ТОП просматриваемых книг сайта:
Славянские праздники. Или как наши предки жили с согласии с ПриРОДой. Наталья Солнце
Читать онлайн.Название Славянские праздники. Или как наши предки жили с согласии с ПриРОДой
Год выпуска 0
isbn 9785005616609
Автор произведения Наталья Солнце
Жанр Документальная литература
Издательство Издательские решения
Относительно традиционной обрядности современные народные святки, которые празднуются с 6—7 по 18—19 января, практически идентичны с описанием Велесовых. В том числе, мы хорошо знаем, что эти дни являются магическими, одними из самых лучших в году для гаданий, ворожбы и т. п.
А вот относительно смысловой нагрузки возникает много вопросов. Нет никакого логического обоснования, почему именно эти дни магические, с какими природными/астрономическими процессами это может быть связано. Одно лишь утверждение, что начало святок совпадает с православным Рождеством, а заканчиваются они Водокресом ещё ни о чём не говорит. К тому же на этот период выпадают многие другие праздники (Щедрец, Турицы, Посевание и т. д.), что создаёт наложение одних на другие, неудобство и путаницу. А у наших предков всё было просто и понятно.
Теперь относительно перевода дат со старого календарного стиля на новый. Несомненно, во всех основных праздниках кологода этот фактор отражается, но только не в случае с Колядой (Рождеством) и Купалой. Как уверяют многие исследователи (и я с ними полностью согласна), христианское Рождество [Христово] было приурочено к рождению нового солнца – Зимнее Солнцестояние, или Коляда у славян. Мы знаем, что данное астрономическое событие происходит ежегодно 21—22 декабря. Потому католики до сих пор отмечает Рождество 25-го декабря. Но у православных христиан датой Рождества считается 7-е января, как если бы к 25-му декабря прибавили 13 дней при условии перехода на новый календарный стиль. Однако в таком случае теряется вся сакральная суть события и его привязанность к энергии переходного солнечного этапа29. А начало современных святок в России приурочено именно к православному Рождеству – 7-е января. Выходит, это ошибочно, и правильнее будет праздновать святки не с 7-го по 19-го января, а с 25-го декабря по 6-е января.
В таком случае сразу высвечивается связь с происходящими в природе процессами. После Зимнего Солнцестояния в течение некоторого времени дни очень короткие, а ночи, наоборот, длинные, т. е. сам по себе период довольно тёмный, и в прямом и в переносном смысле. В дни солнцестояний, по преданиям, открываются двери между мирами Нави и Яви, а одной из функций бога Велеса как раз является охрана границы между мирами. Он открывает и закрывает эти двери, оберегая явный мир от духов Нави. И если привязать Велесовы святки к первым дням после Зимнего Солнцестояния, то всё становится на свои места и обретает кристальную ясность.
Традиции, обряды, смысловая нагрузка
Считается, что в эти дни стираются границы между мирами, что сам Велес – бог трёх миров30, держит двери между Явью и Навью открытыми. Поэтому и по сей день сохранились не только святочные гадания, но и другие традиции, призванные защищать живых от всякой нечисти и навьих духов или помогающих общаться с душами предков.
Например, рядились в костюмы животных, одевали страшные маски и шумной толпой ходили по улицам, громко веселились да безобразничали, разгоняя таким образом навьих существ. Среди ряженых обязательно присутствовал медведь, ведь именно
То же касается празднования Купалы, который изначально нашими предками был приурочен к Летнему Солнцестоянию (20—22 июня), но справляется 7-е июля – в день, который обозначен в народно-христианском календаре как Ивана Купала и соответствует пересчёту с прибавлением 13-ти дней.
Славяне ведали, что существуют три мира: Явь – наш явный мир, Правь – мир богов, и Навь – мир, где живут души умерших, разные невидимые существа, всякая «нечисть» и т. д.