ТОП просматриваемых книг сайта:
Ведантическая концепция фрактального мироустройства. Геннадий Кривецков
Читать онлайн.Название Ведантическая концепция фрактального мироустройства
Год выпуска 0
isbn 9785005614964
Автор произведения Геннадий Кривецков
Жанр Философия
Издательство Издательские решения
Брахман есть реальность, дающая жизнь всему сущему. Это извечное начало, скрытое за всем непостоянством мира, ИСТИНА, не всегда различимая под маской наружности; Брахман, неразрушаемый и непреходящий, – это неизменяющееся «Нечто», стоящее за всеми метаморфозами жизни, это то неизвестное, что делает бытие непознаваемой проблемой, превращает нашу собственную душу в неразгаданную тайну, а вселенную – в неразрешенную загадку.…
Но все не так просто, как представляется на первый взгляд, поскольку осложняется присутствием скрытого во всем Бесконечного и Вечного Всевышнего, который есть все; нет ничего кроме Него, исчерпывающего все и вся. Обладать знанием – значит познать Всевышнего, а через познание Всевышнего познаётся все, так как Он есть причина и источник всего сущего, из Него вытекающего и из Него происходящего. Любая тайна, в чем бы она ни заключалась, исчерпывается тайной Всевышнего, так как Он есть основа и неотъемлемая часть всех вещей, их начало и конец; все восходит к Нему и Им измеряется и, растворяясь в Нем, обретает своё бытие.
В масштабах ВСЕЛЕННОЙ Всевышний есть Брахман, единая Реальность, представляющая собой не только духовную (Время), материальную (Пространство) и сознательную (вне Пространства и Времени) сущность всех проявленных во вселенной форм, сил и идей, но также причину, основу и саму возможность их бытия, заключая в себе их космический и сверхкосмический ДУХ.» [8, с. 392]
Это очень внятное и глубокое определение Брахмана, которое нам ещё предстоит осмыслить. Оно явно указывает нам на то, что всё произошло из Брахмана, что всё является им и нет ничего кроме него. Конечно, тут же возникает вопрос, а где же находится сам Брахман и в чём? Из какой Субстанции он сделан, которая позволяет ему сотворить такую огромную, в нашем понимании, вселенную и даже не одну? Давайте приведёт ещё одно определение Брахмана, которое нам может помочь его лучше понять:
«Человеку, отличающемуся острой логикой и заключённому в тесную темницу словесной аргументации, в самом деле, может показаться, что Упанишады зиждутся на изначальной коренной непоследовательности. В этих священных книгах есть ряд мест, где ярчайшим образом подчёркивается непознаваемость Абсолюта-Брахмана. Со всей ясностью утверждается, что Брахман недостижим ни для ума, ни для органов чувств, что слова при попытке описать Его теряют свою силу; более того – что мы не распознаем Абсолютное и Трансцендентное в Его реальности, как не можем обнаружить и верный способ – возможно, не можем найти способа вообще – для того, чтобы поведать Его реальность другим; говорится даже, что единственно адекватным будет его описание через отрицание, что на всякую попытку определить Его единственно верным ответом будет neti, neti – „Оно есть не то и не то“. Брахман неопределим, неописуем, интеллектуально непознаваем.