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En este breve libro se exponen las líneas maestras de cuatro preguntas (antropológica, ética, epistemológica y de sentido) que pueden inspirar a los profesores universitarios a realizar tanto su docencia como su investigación desde unos presupuestos de razón abierta, es decir, reconociendo los límites de cada campo particular de estudio y descubriendo la posibilidad de que todo el saber humano aspire a alcanzar una síntesis unificadora.

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Este pequeño escrito es el resultado del deseo profundo de comunicarme a través de las letras, algo que me ha perseguido a lo largo de toda la vida, sólo son algunas páginas con pensamientos y relatos de vivencias del camino transitado, quizás al leerlo algunas palabras o descripciones puedan despertar recuerdos, sentimientos o simplemente emociones que nos identifiquen, porque en definitiva de eso se trata vivir, de reconocernos en el otro, de vincularnos y de compartir. No es una novela o una historia que empieza y termina, porque cada día nos renovamos y escribimos nuestro propio libro.

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Esta introducción a la obra de la filósofa estadounidense contemporánea Judith Butler es una invitación a comprender sus ideas esenciales sin aditivos. Se vertebra en torno a dos de sus conceptos clave: la performatividad y la vulnerabilidad. La teoría de la performatividad de Butler, compleja y en muchas ocasiones malinterpretada, fue formulada a finales de la década de 1980 y es considerada una de las mayores contribuciones filosóficas a la teoría feminista. Tiene como principal objetivo dotar a cuerpos y expresiones de género, sin cabida en el actual sistema binario masculino/femenino, de herramientas conceptuales y prácticas que permitan crear espacios más vivibles dentro de un sistema que solo comprende la existencia de hombres y mujeres. El concepto de vulnerabilidad es el otro pilar que coloca a Butler en el centro de los debates más punteros en la teoría feministacontemporánea. La pensadoralo articula entendiéndolo a la vez como una condición corporal compartida universalmente y como una categoría sociopolítica. De esta forma, sus propuestas están relacionadas con la resistencia y la ética de la responsabilidad, y se dirigen a pensar formas de cohabitación no violentas. Con este libro, Mónica Cano Abadía nos ayuda a profundizar en las bases de los planteamientos de Butler. Una obra divulgativa para quienes deseen entender el alcance de su pensamiento, la influencia que otros grandes pensadores —Lévinas, Derrida, Beauvoir, entre otros— han ejercido en la configuración de su filosofía, así como las interesantes implicaciones políticas y sociales de sus propuestas.

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Deja entrar la luz es una historia estremecedora de la realidad actual: el narcotráfico, el micro tráfico y sus últimas consecuencias, la adicción y el pequeño porcentaje de aquellos que la superan. Sólo tres de diez personas lo logran, dicen las estadísticas. En este libro la autora, Loreto Varela, ofrece una experiencia llena de esperanza y muestra un camino para encontrar la luz. Desde su mirada como psicóloga, muestra a través de sus personajes el sufrimiento, la pérdida y la soledad de una enfermedad silenciosa que afecta a tantas personas en el mundo de hoy. Este libro es una experiencia de realidad en sí mismo. Amelia, la protagonista, cuenta su historia para demostrar que es posible salir de la oscuridad y volver a empezar.

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Thomas Josep White es sacerdote dominico, director del Thomistic Institute del Angelicum (Roma) y profesor de teología. Doctor por la Universidad de Oxford, ha publicado numerosos libros y artículos en revistas especializadas. Entre sus libros destacan The Light of Christ. An Introduction to Catholicism (2017) y Wisdom in the Face of Modernity: A Study in Modern Thomistic Natural Theology (2009). Es miembro de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino y corredactor de la revista Nova et Vetera (english version).

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Este libro tiene los elementos de ficción y no ficción. Este es uno de los mejores libros biográficos históricos. Esta es una larga novela biográfica que consta de aproximadamente 160000 palabras. Juana de Arco (en francés: Jeanne d'Arc pronunciado [an dak]; c. 1412 30 de mayo de 1431), apodada «La dama de Orleans» (en francés: La Pucelle d'Orléans), es considerada una heroína de Francia por su papel durante la fase de Lancastria de la Guerra de los Cien Años y fue canonizada como una santa católica romana. Nació en Domrémy, en el noreste de Francia, hija de Jacques d'Arc e Isabelle Romée, una familia de campesinos. Joan afirmó haber recibido visiones del arcángel Miguel, Santa Margarita y Santa Catalina de Alejandría, dándole instrucciones para apoyar a Carlos VII y recuperar Francia de la dominación inglesa a fines de la Guerra de los Cien Años. El rey no ungido Carlos VII envió a Juana al asedio de Orleans como parte de un ejército de socorro. Ella ganó prominencia después de que el asedio fue levantado sólo nueve días después. Varias victorias rápidas adicionales llevaron a la consagración de Carlos VII en Reims. Este evento tan esperado aumentó la moral francesa y allanó el camino para la victoria final francesa. El 23 de mayo de 1430, fue capturada en Compiègne por la facción borgoñona, un grupo de nobles franceses aliados con los ingleses. Más tarde fue entregada a los ingleses y sometida a juicio por el obispo pro-inglés Pierre Cauchon por una variedad de cargos. Después de que Cauchon la declarara culpable, fue quemada en la hoguera el 30 de mayo de 1431, muriendo a los diecinueve años de edad. En 1456, un tribunal inquisitorial autorizado por el Papa Calixto III examinó el juicio, desacreditó los cargos contra ella, la declaró inocente y la declaró mártir. En el siglo XVI, se convirtió en un símbolo de la Liga Católica, y en 1803 fue declarada símbolo nacional de Francia por decisión de Napoleón Bonaparte. Fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920. Juana de Arco es uno de los nueve santos patronos secundarios de Francia, junto con Saint-Denis, San Martín de Tours, San Luis, San Miguel, San Rémi, Santa Petronilla, San Radegund y Santa Teresa de Lisieux. Juana de Arco ha seguido siendo una figura popular en la literatura, la pintura, la escultura y otras obras culturales desde el momento de su muerte, y muchos escritores, dramaturgos, cineastas, artistas y compositores famosos han creado y continúan creando representaciones culturales de ella.Juana de Arco se convirtió en una figura legendaria durante los cuatro siglos posteriores a su muerte. Las principales fuentes de información sobre ella fueron las crónicas. Cinco manuscritos originales de su juicio de condena aparecieron en archivos antiguos durante el siglo XIX. Pronto, los historiadores también localizaron los registros completos de su juicio de rehabilitación, que contenía el testimonio jurado de 115 testigos, y las notas originales francesas para la transcripción del juicio de condena latina. También surgieron varias cartas contemporáneas, tres de las cuales llevan la firma Jehanne en la mano inestable de una persona que aprende a escribir. Esta riqueza inusual de material de origen primario es una de las razones por las que DeVries declara: "Ninguna persona de la Edad Media, hombre o mujer, ha sido objeto de más estudio.

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Vivimos en la sociedad del cansancio y de un vacío existencial aterrador. El consumismo real o virtual no alcanza para darle plenitud a la vida. El ser humano quiere algo más que bienes tangibles y meramente materiales; quiere bienes intangibles que se expresan en un amor verdadero y sencillo, en poder amar y ser amado, en comprender y ser comprendido, en acoger a los diferentes y ser también acogido tal como es. Hay un hondo anhelo de estos valores bajo los cuales se revela el Dios vivo. Porque Dios no está muerto. Un Dios que muere no es Dios. Está presente, aunque invisible y vivo, detrás de esta nostalgia que nos devora. Este Dios transciende los muros de los templos y es un Dios amante apasionado de la vida, que podemos encontrar en nuestro cotidiano. Esta vida es negada a las grandes mayorías de la humanidad, que son los pobres y los oprimidos, tema fundante de la Teología de la Liberación en sus diferentes vertientes abordadas en este libro. Esta vida, hoy amenazada, encuentra en las mujeres a las grandes guardianas. Ellas, que generan vida, saben cómo cuidarla. Proponemos una forma nueva de comprender la misión de lo femenino y de la mujer. Este libro intenta captar los desafíos actuales y busca una respuesta posible y esperanzadora". L. BOFF

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La biografía de María Victoria Candia Torrents es una oportunidad para acercarse a la vida de una mujer que se destacó por su labor profesional entre las enfermeras que tuvieron un rol relevante en el servicio de Sanidad en Campaña durante la Guerra del Chaco. Este libro, escrito por la doctora Nancy Pérez Medina, permite al lector comprender cómo era la vida de esta mujer en las primeras décadas del pasado siglo, quien, con su empeño, inteligencia y perseverancia, logró tener una sólida formación como enfermera, siendo la primera paraguaya en lograr dicha formación académica en prestigiosos centros universitarios de Europa y Estados Unidos de América.

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The essay Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalypse of St. John written by Isaac Newton is a religious tract dealing with the literal interpretation of the Bible. Isaac Newton saw a monotheistic God as the masterful creator whose existence could not be denied in the face of the grandeur of all creation. Contents: PART I Observations upon the Prophecies of Daniel. Introduction concerning, the Compilers of the Books of the Old Testament. Of the Prophetic Language. Of the vision of the Image composed of four Metals. Of the vision of the four Beasts. Of the Kingdoms represented by the feet of the Image composed of iron and clay. Of the ten Kingdoms represented by the ten horns of the fourth Beast. Of the eleventh horn of Daniel's fourth Beast. Of the power of the eleventh horn of Daniel's fourth Beast, to change times and laws. Of the Kingdoms represented in Daniel by the Ram and He-Goat. Of the Prophecy of the Seventy Weeks. Of the Times of the Birth and Passion of Christ. Of the Prophecy of the Scripture of Truth. Of the King who did according to his will, and magnified himself above every God, and honoured Mahuzzims, and regarded not the desire of women. Of the Mahuzzims, honoured by the King who doth according to his will. PART II. Observations upon the Apocalypse of St. John. Introduction, concerning the time when the Apocalypse was written. Of the relation which the Apocalypse of John hath to the Book of the Law of Moses, and to the worship of God in the Temple. Of the relation which the Prophecy of John hath to those of Daniel; and of the Subject of the Prophecy.

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¿Quién gobierna todas las cosas?La situación actual exige a gritos un nuevo examen y una nueva presentación de la omnipotencia, suficiencia y soberanía de Dios. Es preciso que desde todos los púlpitos se predique a gran voz que Dios vive todavía, y que todavía reina. La fe está actualmente sometida a la prueba del fuego, y no hay lugar alguno de reposo firme y suficiente para el corazón y la mente sino en el Trono de Dios. Lo que ahora se necesita, como nunca antes, es un énfasis pleno, positivo y constructivo en el hecho de que Dios es Dios. A grandes males grandes remedios. Las congregaciones están hartas de palabras huecas y simples generalizaciones; es preciso que se les de algo concreto y específico. El jarabe tranquilizante quizá pueda servir para los niños de carácter nervioso; pero los adultos necesitan un tónico de hierro, y no conocemos nada mejor para infundir vigor espiritual en nuestro ánimo que una comprensión espiritual del pleno carácter de Dios. Está escrito: «El pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará» (Daniel 11:32).

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