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rel="nofollow" href="#u176f05b6-7f44-4dba-b203-f73fd1d7e179">3. Askese

       4. Askese als Teilhabe an kollektiver Schuld

       VI. Grundlinien

       1. Inhaltliche Grundlinien

       2. Methodische Grundlinien

       Drittes Kapitel: Joannis Zizioulas: Sein als Gemeinschaft

       I. Autor und Werk

       1. Biographisches

       2. Zentrale Anliegen

       3. Ontologische Grundlagen

       4. Trinitätstheologische Grundlagen

       II. Menschliches Personsein

       1. Methodische Probleme

       2. Ekstasis, Hypostasis und Katholizität der Person

       3. Die biologische Existenzweise des Menschen

       III. Christus als Person

       1. Christus als Korporativperson

       2. Die zwei Naturen Christi

       3. Christus als Erlöser

       4. Der Leib Christi

       IV. Die ekklesiale Existenzweise

       1. Die Taufe als Eintritt in eine neue Hypostasis

       2. Die Eucharistie als Realisationsort des Personseins

       3. Sakramente als Realisierungsorte der ekklesialen Existenz

       4. Personsein in der ekklesialen Existenz

       V. Die Aufgabe des Menschen in der Welt

       1. »Trinitarisch leben«

       2. Gott und Welt in der Eucharistie

       3. Die Einbeziehung des Kosmos als notwendiger Bestandteil der Erlösung

       4. Die priesterliche Aufgabe des Menschen

       5. Umgestaltung der Welt in der Eucharistie

       Exkurs: Geklonte Personen?

       VI. Grundlinien

       1. Inhaltliche Linien

       2. Zum Verhältnis von trinitarischem und anthropologischem Personbegriff

       DRITTER TEIL Zusammenschau

       Erstes Kapitel: Rückblick

       I. Der Personbegriff als Schlüssel zum christlichen Menschenbild

       1. Personsein

       2. Person werden

       3. Personsein mit anderen

       4. Personsein für andere

       II. Anthropologie als Dimension der gesamten Theologie

       1. Gotteslehre

       2. Schöpfungslehre und Eschatologie

       3. Ekklesiologie, Christologie und Pneumatologie

       III. Ontologie der Person

       Zweites Kapitel: Orthodoxe Anthropologie: Eine »andere« Anthropologie als im Westen?

       I. »Die« orthodoxe Anthropologie?

       II. Bedingte« Anthropologie

       III. Welche westliche Anthropologie?

       IV. Noch einmal: Orthodoxe Anthropologie: eine »andere« Anthropologie?

       1. Sakramententheologie als entfaltete Anthropologie

       2. Zum Verhältnis von trinitarischem und anthropologischem Personbegriff

       V. Orthodoxe Anthropologie: eine allzu optimistische Anthropologie?

       Drittes

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