Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения - Сергей Михайлович Горохов

Скачать книгу

религий) предлагает нам исследовать образ жизни (праведность) представителей иных конфессий.

      Ну прямо какой-то эрзац-экспресс метод поиска истины.

      Ситуация напоминает скандалы в коммунальной квартире, когда одни соседи, чтобы очернить других, используют для этой цели уличные сплетни и слухи.

      Неужели здравомыслящий человек, обладающий свободным доступом к информации, в качестве метода познания займется «поиском скелетов» в личной жизни личностей, возведенных в ранг святых различных религий чтобы на этой основе сделать заключение об их истинности.

      А обоснование такой «рекомендации» является забота об экономии наших «сил души».

      Но ведь суть в другом.

      Не может и не должна праведная (или грешная) жизнь отдельных представителей любой религиозной доктрины рассматриваться как доказательство ее истинности.

      Даже как-то неловко читать подобные рекомендации…

      Особенно с учетом того, что достоверность каждой из религиозных доктрин (как и существование Бога) не могут быть доказаны, а доверие к ним основывается исключительно на эмпирическом опыте и мистических переживаниях последователей именно данной религии (учения).

      Выскажу предположение что, возможно, А.И.Осипов использовал этот аргумент – «потому что человеку, не имеющему хорошего образования, достаточных познаний, которому совсем не легко разобраться в дебрях догматических дискуссий и решить кто прав, а кто виноват», для того чтобы обоснованно подвести нас к выводу о необходимости руководствоваться в собственном религиозном образовании богословскими представлениями своего духовного наставника.

      Но такое утверждение может быть оправдано только верой в его (наставника) непогрешимость (что уже само по себе является нонсенсом), его высочайшим авторитетом и профессиональным уровнем.

      А выбор духовного наставника это уже совсем другой вопрос, который безусловно возникает у каждого верующего, стремящегося к своему духовному развитию и ставшего на путь религиозного просвещения.

      Резюмируем.

      И так.

      С «декларативно» верующими, которые лишь формально отождествляют себя с религией, мы разобрались.

      Без скептицизма при анализе религиозных доктрин в желании обрести свою религию им не обойтись.

      А как быть с теми, для кого религия не пустой звук, а религиозные обязанности составляют важную часть повседневной жизни.

      Ведь мы уже знаем, к «истинно» верующим России и Украины относится порядка 20—25% всех тех, кто отождествляет себя с православной церковью.

      Это именно те последователи православного вероисповедания, которые потенциально готовы рассматривать и ставить перед собой задачу духовного развития.

      Но возникает ли перед ними необходимость скептического подхода к изучению Священного Писания и Священного Предания в процессе своего религиозног

      о просвещения.

      Ответ

Скачать книгу