Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения - Сергей Михайлович Горохов

Скачать книгу

на, пожалуй, самый сокровенный и волнующий каждого верующего любой конгрегации вопрос о бессмертии (о форме и содержании жизни после смерти), то их содержание раскрывается в частных догматах каждой их трех мировых христианских религий и является образом веры – доверием, которому желательны основания, доказательства, проверка.

      В текстах 11-го и 12-го членов Символа фактически отражена не только вера христиан, но и подавляющей части населения планеты в бессмертие (продолжение жизни после смерти).

      К сожалению, приходится признать, что большинство жителей Земли выбрали в качестве своих верований иные религии, учения, школы, религиозные общества, подтверждая тем самым сам факт возможного существование иных путей движения к бессмертию. Демонстрируя тем самым убедительность исповедуемых ими религиозных доктрин.

      6. Безусловно любая церковь заинтересована в том, чтобы ее религиозная доктрина воспринималась верующими как иррациональное убеждение (слепая вера) в полном объеме, стараясь достигнуть этой цели проповедованием своего догматического учения.

      И как следствие церковь болезненно реагирует на проявление скептицизма (сомнения) в первую очередь в среде своих верующих, считая это не просто маловерием, а посягательством на основы (догматы) всего вероучения.

      Конечно же это не так.

      Во первых — реальностью является тот факт, что любая религиозная доктрина, как информационный продукт, который является доверием (как образ веры), обречена постоянно доказывать свое право именоваться истинной и вести верующих к бессмертию в условиях жесткой межрелигиозной конкуренции.

      Во вторых – любая религиозная доктрина в процессе своего становления характеризуется наличием в ее положениях с одной стороны недостатков и противоречий, а с другой возможностью развития – роста своей обоснованности, убедительности и эффективности миссионерской практики.

      Христианские религии в этом плане не являются исключением.

      Так стоит ли отказывать религиозным скептикам в праве участвовать и выявлять эти недостатки, а также в поиске новых доказательств истинности самой доктрины и в совершенствовании практики проповедования Евангелия.

      Трактат ученого и религиозного скептика Б.В.Раушенбаха «О Логике троичности» [13] – яркий и более чем убедительный пример ошибочности такого подхода.

      А в завершении этой главы ответим на вопрос, который не может не возникнуть в сознании любого человека – верующего, агностика, атеиста.

      В своей мирской жизни каждый из нас фактически руководствуется скептическим подходом и критическим анализом практически во всех жизненных ситуаций и при разрешении самых разнообразных конфликтов, стремясь найти из них выход или оптимальное их решение.

      Тогда чем мы отличаемся от скептиков.

      Ответ – по существу ничем.

      Разница состоит лишь в том, что подлинный скептик в своем

Скачать книгу