LITMIR.BIZ

      Об отношении к пророкам и их значении мы уже говорили.

      В отношении лжепророков всегда существовали строжайшие запреты, но и всегда находились люди, которые подпадали под их влияние и, тем самым, отворачивались от Бога.

      Какие же были подходы к носителям необычных способностей?

      Мы уже приводили цитаты из Ветхого Завета, из которых следует не просто недоверие к носителям необычных способностей, но приравнивание использования этих способностей к смертному греху. Смертная казнь совершавшего смертный грех – это была норма Закона. Мы не вправе забывать, что во времена Ветхого Завета духовная борьба велась самыми жесткими способами; речь шла о выживании народа Божиего в сплошном языческом окружении, которое и само не стеснялось в выборе форм противодействия верующим в Единого Бога.

      Второй подход, может быть, более сдержанный, – не предлагает лишать человека жизни за лжепророчество. Но вместе с тем, второй подход тоже вполне однозначный: считать, что «всё это от дьявола», и на этом основании отвергается категорически. Этот подход разделяли и разделяют христиане на протяжении последних двух тысячелетий; он естественно вытекает из первого. На практике предлагается ни при каких условиях не принимать предложений о подобных услугах, не общаться с носителями таких способностей, строго наказывать нарушающих запрет, вплоть до отлучения их от Церкви.

      В последнее время стал намечаться и третий подход.

      Он, в основе своей, не противоречит второму, но дополняет его и позволяет Церкви вести активный диалог со всеми, кто ищет Спасительной Благой Вести. Известны праведники и святые, стяжавшие особые Дары Святого Духа. Они явили себя и пророками, и целителями, и прозорливцами. Христос в Нагорной проповеди говорит: Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48).

      Главное в этом подходе – учет того, каковы дух и плоды усилий человека. Этот, третий подход не отвергает сами по себе способности, но определенно по-разному относится к их носителям и к их деятельности. Третий подход, очевидно, требует церковной опытности, церковного свидетельства. Есть среди экстрасенсов такие, что жаждут Живого Слова Божиего, приходят в храм не от случая к случаю и желают со смирением войти в Церковь в полноте, изменив, соответственно церковным установлениям, отношение к своей практике. Есть люди, пока не знающие храма и Христа, но искренно ищущие. Их сердца открыты, они искренно хотят понять, что происходит с ними, они ищут Бога, и они могут, сделав духовное усилие, например, через оглашение, войти в церковь.