Законы - Платон Эксклюзивная классика (АСТ)

Скачать книгу

Один – искусство убеждать в частной беседе, а другой, всенародно.

      Теэтет. Конечно, бывает тот и другой вид.

      Чужеземец. Но в свою очередь частная охота не бывает ли, с одной стороны, требующей вознаграждения, а с другой – приносящей дары?

      Теэтет. Не понимаю.

      Чужеземец. Видно, ты еще не обратил внимания на охоту влюбленных.

      Теэтет. В каком отношении?

      Чужеземец. В том, что за кем влюбленные охотятся, тем они делают подарки.

      Теэтет. Ты говоришь сущую правду.

      Чужеземец. Ну, так пусть этот вид будет называться любовным искусством.

      Теэтет. Уж конечно.

      Чужеземец. А тот вид получения вознаграждения, при котором вступают в общение с кем-либо для того, чтобы ему угодить, и при этом всегда приманкою делают удовольствие, а в награду добиваются единственно лишь пропитания для себя в виде лести, все мы, думаю я, могли бы назвать своего рода искусством услаждающим.

      Теэтет. Да и как не назвать?

      Чужеземец. А когда объявляют, что вступают в общение с другим ради добродетели, но в награду требуют деньги, не справедливо ли назвать этот род получения наград другим именем?

      Теэтет. Конечно!

      Чужеземец. Каким же? Попытайся сказать.

      Теэтет. Да это ясно: мне кажется, что мы дошли до софиста. Назвав этот род так, я дал ему, думаю, надлежащее имя.

      Чужеземец. Согласно, Теэтет, с теперешним нашим объяснением, выходит, что охота, принадлежащая к искусствам приобретения, подчинения, охоты, охоты на животных, сухопутной охоты, охоты за людьми, за отдельными лицами, к искусству продавать за деньги, к мнимому воспитанию – иными словами, охота за богатыми и славными юношами должна быть названа софистикою.

      Теэтет. Совершенно верно.

      Чужеземец. Посмотрим еще и вот с какой стороны: ведь то, что мы теперь исследуем, принадлежит не к маловажному искусству, но к искусству весьма разностороннему, так что оно и в прежних наших утверждениях казалось не тем родом, за который мы его теперь признаем, но иным.

      Теэтет. Каким образом?

      Чужеземец. Приобретающее искусство у нас было двоякого вида: одна часть заключала в себе охоту, другая – обмен.

      Теэтет. Да, было так.

      Чужеземец. Назовем же далее два вида обмена: один – дарственный, другой – торговый.

      Теэтет. Назовем это так.

      Чужеземец. Но мы и торговлю разделим надвое.

      Теэтет. Каким образом?

      Чужеземец. Различая, с одной стороны, торговлю тех, кто продает собственные изделия, а с другой – меновую торговлю, в которой обмениваются чужие изделия.

      Теэтет. Ну конечно.

      Чужеземец. Что же? Меновая торговля внутри города, которая составляет почти половину всей меновой торговли, не называется ли мелочной?

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. А обмен между городами посредством купли и продажи не есть ли торговля крупная?

      Теэтет. Почему же нет?

      Чужеземец. Но разве мы не обратили внимания, что одна

Скачать книгу