LITMIR.BIZ

Скачать книгу

обществами так называемого реального социализма, когда было осуществлено практически полное огосударствление всех общественных функций. Другая точка, которая определяет вмененное ядро государственных функций, практически неотделимых от государства, задается реалиями государств с доминированием либертарианской и/или анархистской идеологии. Однако ни одному такому государству пока еще не удалось избавиться от функций, перечисленных в предыдущем абзаце.

      Государство всегда тесно ассоциировано с территорией – государств без контролируемых ими территорий не бывает. При этом обычно государственный контроль над территорией главным образом направлен на создание адекватных условий для воспроизводства соответствующего общества. Общество в связи с занимаемой территорией обычно называют страной. Напомню, что в рамках развиваемой концепции общество значительно шире государства – обычно это государство плюс многие другие социальные структуры, как экономические, так и всякие другие. При этом существует подход, когда от государства отделяются структуры местной власти. Правда в последнем случае возникает новый объединяющий термин – публичные службы, или публичная сфера, что делает для целей моего рассмотрения такое отделение избыточным. Я буду использовать в дальнейшем данные общие термины в качестве синонимов слова «государство».

      В плане генезиса государственных образований западная политология обычно опирается на линейную схему Салинза-Сервиса: band – tribe – chiefdom – state¹³⁸. Однако в той же статье убедительно показано, что однолинейное представление эволюции реальных социальных систем неадекватно. По сути же каждая социальная система является смесью практик вождизма и делиберативного согласования интересов, причем пропорции соответствующих «замесов» обычно слабо связаны с факторами, определяющими эволюцию¹³⁹.

      И тем не менее в разнообразнейших формах государственности времен «зари человечества» (да и более поздних времен тоже) можно увидеть некие общие черты, которые системно представляют некий социальный архетип. Во-первых, в ранних государственных образованиях четко вычленяется то, что можно назвать его «центральным местом». Данное центральное место осуществляется не только географически, но и символически. В символьном пространстве центральное место государства обычно выступает в виде некоего набора сакральных символов сообщества, часто связанных с его богами и определяющих его коллективную идентичность. Сакральное чувство к данному центральному месту является одним из главных видов связи между государством и человеком, и оно же объединяет людей сообщества между собой. Данная сакральная связь дополнительно материализуется в том, что каждый взрослый индивид должен периодически передавать богам своего сообщества определенное количество продуктов – плодов усилий рук своих. Так образуется имущественный комплекс государства/общества, обслуживающий общественные нужды.

      Важным

Скачать книгу