Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие - иеромонах Евстафий (Халиманков)

Скачать книгу

3:1–10, 13–17; 4:11, 13–16; 5:12-8.

      119

      Здесь разница между NA (ἴστε) и TR (ὅστε), которому, очевидно, следует СП.

      120

      Повелительная форма перфекта. Ср., напр.: Еф. 5:5.

      121

      По-русски сказали бы: «Вы же и сами все это знаете». Ср.: NIV: «My dear brothers, take note of this…».

      122

      Как раз эта ревность (зилотство) многих евреев и погубила, в конце концов, Иерусалим Второго храма. Ср.: «Иаков теперь обращается к тому, как следует переносить испытания (1:2–18). Пример зилотов, чьи идеи обрели популярность в иудейской Палестине, что в итоге привело к разрушению Иерусалима, не мог служить образцом для подражания. Иаков осуждает не только насильственные действия, но и разговоры о насилии, которые сопутствуют им» (БКИК. С. 593).

      123

      Также: быстрый, проворный (см.: НЛЭК. С. 846).

      124

      Или «Шамá, Шма» – слушай, внемли; будем слушать, будем послушны и т. д. (см.: ЕРГРСУ. С. 360). Это еврейский литургический текст, состоящий из четырех цитат из Пятикнижия. Декларирует единственность Бога, любовь к нему и верность его заповедям. «И да будут слова сии, которые Я заповедаю тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:6–9).

      125

      См.: Мф. 5:21–43; 7:24; 13:9, 13–17.

      126

      См.: ЕРГРСУ. С. 360.

      127

      Ср.: Сир. 5:13.

      128

      Здесь нужно вспомнить похожие наставления ветхозаветных мудрецов: Эккл. 5:1–2; Притч. 10:19; 13:3; 29:20; Сир. 5:12–15.

      129

      «ὀργὴ – ярость, гнев. Это глубокое чувство возмущения» (НЛЭК. С. 846). Ср.: Эккл. 7: 9.

      130

      Ср.: «любопрение» у апостола Павла в Фил. 1:15–16; 2:3. Ср.: РВ: «Пусть каждый человек торопится слушать, но медлит с ответом, медлит с гневом». NIV: «Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry».

      131

      Лука Войно-Ясенецкий. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://ekzeget.ru/tolk.php?kn=iak&gl=1&st=19&id_tolk=50. Дата доступа: 18.03.2018.

      132

      Ср. РВ: «Гнев человеческий не способствует праведной жизни, какой хочет Бог».

      133

      См., напр., Мк. 3:5: «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их…». В крайнем случае, гнев может выражаться как проявление ревности в результате воздействия на человека Духа Святого, как, напр., у апостола Павла в Афинах (Деян. 17:16).

      134

      Ср.: Сир. 1:22; Мф. 5:22.

      135

      Настаивал на недопустимости гнева в жизни христиан и апостол Павел (см.: Рим. 12:19; Гал. 5:20; Еф. 4:31–32; Кол. 3:8; 1 Тим. 2:8; Тит. 1:7).

      136

      Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 58.

      137

      «Это относится как к грязной одежде, так и к моральному осквернению» (НЛЭК. С. 846). Ср.: «”Нечистота”, скверна, в данном контексте должна относиться к неправедному гневу (1:20); “кротость” же – это добродетель, непротивление» (БКИК. С. 593).

      138

      Баркли, У. Толкование Посланий Иакова и Петра. С. 59.

      139

      Ср., напр.: Пс. 44:5.

      140

      См.

Скачать книгу