LITMIR.BIZ

Скачать книгу

через Воды Смерти, пловцы выходят на берег.

      Говорит Гильгамеш Атрахазису Дальнему:

      «Ты, как я; вид у тебя человеческий…

      Но вечно борюсь я и вечно труждаюсь,

      Ты же, праздный, лежишь на спине.

      Как же обрел ты бессмертие в сонме богов?»

(XI, 1–9)

      Следует сказание о потопе – гибели первого человечества.

      Чтó сердцу Гильгамеша смутно брезжило, тó здесь уже освещено почти полным светом сознания: смерть человека – смерть человечества, и воскресение человека – воскресение человечества.

                «Так принят богами я в сонм богов», —

      заключает Атрахазис свое сказание.

      «А тебя, Гильгамеш, кто из богов примет тебя?

      Как обретешь ты, смертный, вечную жизнь?..

      Тайну тебе я открою великую,

      Тайну о Злаке Жизни поведаю:

      Терну и розе подобен тот Злак…

      Если ж найдешь его, жив будешь им».

(XI, 205–206)

      Вот и вся тайна: Злак Жизни – роза и терн, Роза Любви, Терн Страдания. Не потому ли из терна сплетется венец Того, Кто даст людям вечную жизнь в любви?

      Но где находится Злак, об этом не сказано. Или, может быть, громко не сказано, а прошептано на ухо, потому что из дальнейшего видно, что Гильгамеш все уже знает: подвязал тяжелые камни к ногам, бросился в море, нырнул, опустился на дно, нашел Злак, сорвал, отвязал камни и вынырнул.

      Злак Жизни, Древо Жизни райское – на дне океана, в бездне вод потопных, Вод Смерти, или, как сказал бы Саисский жрец у Платона, – в «затонувшей Атлантиде». Вечная жизнь, то, чего второе человечество ищет, первым уже найдено, ибо в мировых веках-вечностях все повторяется, возвращается:

      Все это уже было когда-то,

      Но только не помню, когда…

XX

      «Вот, Ур-Шанаби, обещанный Злак!

      Неутолимое им утоляется.

      Имя же Злака: Вечная Молодость.

      Отнесу его людям, да вкусят бессмертия!» —

      торжествует Гильгамеш, но недолго. На обратном пути, когда он сходит в овраг, чтобы искупаться в студеном источнике, запах Злака учуял Змей, подполз, схватил его и унес.

      Гильгамеш возвращается, видит, что Злак исчез, проклинает Змея, садится на землю и плачет:

      «Для кого, Ур-Шанаби, трудился я?

      Для кого истекало кровью сердце мое?

      Не себе я сделал добро, —

      Сделал добро я Змею ползучему!..»

(XI, 295–313)

      И здесь опять, как везде, о самом святом и страшном сказано вскользь, как будто с нарочно загадочною краткостью; угол завесы приподнят и тотчас опущен.

      Кто этот Змей, решающий судьбу второго человечества, может быть, так же, как первого? Не он ли изображен на вавилонском резном камне-печати, за спиною Жены, сидящей против Мужа, у Древа Жизни? «Как бы не простер он руки своей, и не взял также от Древа Жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. III, 22). Это сказано об Адаме, и о Гильгамеше – почти то же:

      «Жизни ты ищешь, но не найдешь:

      Когда сотворили боги людей,

      То людям назначили смерть,

      А

Скачать книгу