LITMIR.BIZ

Скачать книгу

резной камень-печать с изображением мужа и жены, сидящих друг против друга, у дерева с плодами; оба простирают руки к нему, как бы готовясь сорвать плод; за спиной жены – змей.

      «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. II, 17).

      Как не умереть, соединить древо познания с древом жизни? От Гильгамеша до Фауста, это вопрос всего человечества.

IV

      К тому же кругу сказаний относится другой вавилонский богатырь Адапа.

      Случайно созвучие имен: Адапа – Адам, но не мифов. Тело Адама «взято от земли вавилонской», по Талмуду (Micha Josef bin Gorion); а по сказанию вавилонскому, Адапа – сын бога Эа (Еа – Ja), первый человек, «семя человеческое», Zer ameluti. И судьба Адапы – Адама, так же как судьба Гильгамеша, есть трагедия знания:

      Знание дал ему Бог, но жизни вечной не дал.

(Adapa, 4)

      В священном городе Эриду, в Устье Рек, там, где был древле Эдем, готовит Адапа, первосвященник Божий, чистыми руками хлебы предложения, ловит рыбу для Божьей трапезы. Однажды, в море, полуденный ветер опрокинул челн его. Адапа заклял ветер, волшебная сила заклятия «сломала крылья ветру», и на семь дней ветер затих. Сведав о том, разгневанный бог Ану зовет Адапу на суд, а бог Эа дает ему мудрый совет: «В разодранную ризу облекись – знак скорби по двум умершим богам, Таммузу и Гишзиде, небесным привратникам».

      «Когда же предстанешь на суд,

      Пищу смерти предложат тебе, – не ешь;

      Воду смерти предложат тебе, – не пей;

      Ризу подадут тебе, – облекись;

      Масть подадут тебе, умастись».

      Адапа исполнил совет. Таммуз и Гишзида, увидев скорбную ризу, проводили его в небо, заступились за него перед Ану, и гнев бога утишился, но не совсем:

      «Для чего открыл Эа мужу нечистому

      Тайны земные, тайны небесные,

      Дал ему силу и славу безмерную?

      А мы, что` для него могли бы мы сделать еще?

      Принесите ему пищу жизни, да есть».

      Пищу жизни принесли ему, – не ел;

      Воду жизни принесли ему, – не пил;

      Ризу подали, – облекся в нее;

      Подали масть, – умастился ей.

      И дивясь, вопросил его Ану Отец:

      «Зачем ты, Адапа, не ел и не пил?»

      Адапа. «Эа мой бог повелел: не ешь, не пей».

      Ану. «Земного земле возвратите же!»

      Таков приговор Божий над человеком: «Возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт. III, 19).

V

      Тут все как будто нарочно темно, недосказано, или двусмысленно. Кажется, что говорящий больше знает, чем говорит; не может или не хочет сказать всего; приподымает угол завесы и опускает тотчас же. О самом главном сказано вскользь или вовсе умолчано.

      Где совершается конец Адаповой мистерии, во времени или в вечности? Когда ветер опрокинул челн, спасся Адапа или погиб в море, – первый человек, так же как все первое человечество в водах потопа? Если погиб, то, возвращаясь на землю, он снова рождается, как второй Адам второго мира, послепотопного. Не потому ли и облекается в новую одежду смерти – в тело смерти?

      В каждом слове

Скачать книгу