Общая и прикладная этнопсихология - С. А. Таглин

Скачать книгу

единства и отличий от иных подобных образований (самосознание), зафиксированное в самоназвании (этнониме). Характерной чертой этой общности является также преимущественное установление эндогамных браков» (Ю. Бромлей, 1987).

      В подобных формулировках, как правило, отмечалось, что ни один из признаков не может играть роль главного определителя для всех этнических общностей, однако этноспецифичным является их неповторимое соединение. Последнее предостережение было явно не лишним и совершенно оправданным, поскольку на фоне усиления динамизма в развитии разных обществ и «утраты» ими когда-то устойчивых, простых и понятных критериев-характеристик, которые традиционно считались этноформирующими, в некоторых трудах отрицалось даже само существование этносов на современном этапе в классическом понимании этого слова. Анализируя этносы с точки зрения классических признаков, авторы не находили их в современных условиях, что толкало некоторых из них на выводы об отмирании этносов в классических формах и возникновении новой исторической общности – человечества. Характерным примером подобного рода является следующее высказывание:

      «Вместе с новым мировым экономическим рынком формируется новая форма сосуществования на Земле – человечество. Развитие гуманитарных связей и транспорта снимает пространственные ограничения и территориальную изоляцию. Частота контактов разрушает языковые барьеры. Развитие средств массовой информации размывает контрасты национальных особенностей психики, смягчает страхи и враждебность народов. Интернационализируется быт, одежда, кухня, обустройство жилища, внешний вид и т. п.» (В. Хазиев, 1991).

      Понятие этноса в концепции этногенеза Л.Н. Гумилева

      Несколько иной тип представлений о том, что такое этнос, бытовал в рамках биологизаторских взглядов на природу этничности. В частности, этнос мог рассматриваться, как аналог биологической общности, а различные народы могли отождествляться с биологическими видами. Сторонники перенесения эволюционного учения в сферу этнографии и этнологии начинали переносить и приспосабливать его ключевые идеи и понятия к пониманию этноса и межэтнических взаимоотношений. В частности, утверждалось, что основные этнические признаки передаются по наследственности, что в человеческом обществе продолжает действовать естественный отбор; отношения между этносами понимались как варианты борьбы за существование, которая существует здесь в виде межэтнических конфликтов, войн, экономической конкуренции; эта борьба за существование вечна и неизменна; в ее результате гибли и будут гибнуть более слабые и неприспособленные этнические группы, а выживали и будут выживать более сильные этносы. Это также вечно и неистребимо, а значит, естественны и оправданы любые захватнические войны, колонизации, дискриминационная политика и т. п.

      Одним из современных вариантов природно-биологизаторских взглядов на этнос является теория

Скачать книгу