Скачать книгу

устреми к нему и на приветствия скупым не будь.

      37. Чтобы узнать, имеется ль опасность на пути,

      Вокруг себя осматривайся многократно.

      А прежде чем на отдых встать, ты погляди

      На горизонт и обернись обратно.

      38. Так посмотрев внимательно: вперед-назад

      Ты либо возвратись иль продолжай свой путь.

      Подобно этому, что нужно совершить на свой оценивая взгляд,

      Действовать лишь после этого, однако, не забудь.

      39. Решив: «Тело мое будет в таком положении»,

      К действию, что выбрал, приступай ты смело.

      И время от времени, на его протяжении,

      Проверяй же избранную позу, то и дело.

      40. Следи всегда, без отвлечения:

      Свободу ль не обрел ума строптивый слон61,

      К великому столбу о Дхарме размышлений

      Привязан крепко ль он.

      41. Чтобы ни на миг единый не допустить изъяна,

      И не утратить сосредоточения,

      Ум свой исследуй постоянно,

      «Чем занят он?», – не забывай ты проверять занятия в течении.

      42. Если в час опасности иль веселья в состоянии,

      То не удается – тщись эмоции отсечь.

      Сказано: при исполнении даяния,

      Нравственностью можно пренебречь62.

      43. Осознав, что должно быть исполнено тобою,

      Ум сконцентрируй свой на этой цели достижении.

      И не отвлекайся ни на что другое,

      Не вкусишь пока успех в ее осуществлении.

      44. Так будешь поступать – все будет удаваться.

      И не достигнешь ничего иначе.

      Второстепенные же клеши станут усилятся,

      Из-за изъяна бдительности возникшие в придачу.

      45. И в болтовню пустую,

      Не вовлекайся ты напрасно,

      Которая бывает зачастую,

      Как и в забавы праздно.

      46. Когда же будешь рвать траву, без всякого значения,

      Рыть землю, также линии на ней чертить,

      Тогда, припомнив Татхагат учение,

      Спеши же в страхе это прекратить.

      47. И если пожелаешь ты,

      Пойти куда-нибудь иль слово молвить,

      Исследуй ум свой прежде безо всякой суеты,

      Затем держись в решимости как надо все исполнить.

      48. Когда в тебе возникнет страсть

      Иль будешь склонен к гневу,

      Над действиями и речью удерживай же власть,

      Застынь незыблемо, подобно древу.

      49. Когда самодовольство может ум твой омрачить,

      Насмешка ядовитая, гордыня и высокомерие,

      Желание о пороках у других твердить,

      Возникнет ложь и лицемерие,

      50. И если станешь похвалы желание лелеять,

      Иль вознамеришься ругать других заочно,

      Слово молвить резкое или раздор посеять,

      Застынь, незыблемое древо точно.

      51. Когда в себе желание найдешь

      Достатка, славы и почтения,

      Приближенных или слуг искать начнешь,

      Застынь, подобно древу без движения.

      52.

Скачать книгу


<p>61</p>

Строптивый слон – этой метафорой в буддизме принято обозначать необузданный ум, которого йогин, посредством практики, должен привести к подчинению.

<p>62</p>

Иногда, к примеру, ради спасения чьей-то жизни, допускается, так называемая «ложь во благо». В качестве примера, часто приводиться случай, когда мимо монаха-отшельника пробежал олень, спасающийся от охотников. Когда к нему подбежали охотники и спросили, в какую сторону скрылся олень, монах указал им противоположное направление, стремясь спасти тем самым жизнь существа, а охотникам не дать совершить злодеяние, коим является убийство, которое усугубит их не благую карму.