Основы философии. Опорный конспект - Сергей Анатольевич Поваляев

Скачать книгу

и совершенным процессом, где совпадают противоположности и возрождается истина.

      Именно Дж. Бруно, вопреки аристотелевской логики, опираясь только на теоретические положения, пришел к осознанному убеждению, что «противоречащие суждения могут быть истинными». А, по мнению, Н. Кузанского «совершенным является понятие истины, которое преодолевает обе противоположности». Фактически эти положения являлись предпосылкой нового стиля мышления и нового метода в науках. Гуманизм эпохи Возрождения был определен в XV веке Поджо Браччолини «То, что нам присуще от природы менее всего достойно осуждения». Но это достаточно спорно, т.к. и эгоизм себялюбия и даже алчность здесь могут приобретать заведомо ценностный смысл. Фактически здесь речь может идти об абстрактном гуманизме (все, что в природе человека, есть ценности, не подлежащие осуждению). Идеи абстрактного гуманизма проявляются и в политической философии Н. Макиавелли, в том смысле, что человеческая природа неизменна. Но, безусловно, ошибочно возводить человеческую природу в абсолют. Человек в основе своей более социален, а, следовательно, и более изменяем и управляем в своих действиях и поступках. Человек как высшая ценность, являясь первоначальной посылкой гуманизма, в более поздний период развития философской мысли, приобретает более глубокое содержание (Й. Гердер, А. Швейцер и др.). Но главное в гуманизме Возрождения то, что человек уже начинает пониматься и как свободная личность и как творец своей собственной судьбы.

      Глава 7 Философия Нового времени: источник знания и методы познания

      Учение Ф. Бэкона о призраках («идолах») познания и Р. Декарта о правилах метода в рамках философии Нового времени представляет собой критику предшествующей схоластики и ее методологии. Большинство философов данного периода были естествоиспытателями и их мировоззренческие установки во многом впитали в себя идеи естественных наук (физики, математики, астрономии). Центральное место в философии данного периода занимают вопросы гносеологии (теории познания). Здесь очевидно можно выделить два направления: эмпиризм и рационализм. Представитель эмпиризма английский философ Ф. Бэкон утверждал, что единственным источником человеческих знаний является человеческий опыт (т.е. эмпирика).Ф. Бэкон выделял 4 идола (предрассудка) познания. Идолы рода, когда желаемое выдается за действительное, идолы индивида – когда личный опыт ставится выше (с моей колокольни виднее), идолы площади искажения, возникающие из-за неправильного использования языка и, наконец, идолы театра – когда навязываются философские традиции, порой ложные. Сам опыт Ф. Бэкон понимает как совокупность упорядоченных ощущений. Стержень эмпирической гносеологии – все знания идут из опыта. Его лозунг- «Знание есть сила». Отсюда программа эмпиризма состояла в применении индуктивного метода и сведении всех понятий философии к данным опыта. Эмпиризм кладет в основу познания принцип сенсуализма (ощущений). При этом выделяется субъективный и объективный сенсуализм. Первый понимает ощущения как субъективное состояние самого воспринимающего

Скачать книгу