Скачать книгу

политические формы правления: правильные (монархия, аристократия и полития) и неправильные (тирания, охлократия и олигархия).

      В поздний период Античности (III в. до н.э.) формируются новые направления философской мысли. Здесь необходимо остановиться на идеях Эпикура и стоицизме. Этика Эпикура, ее центральная идея в том, что смысл жизни заключается не в удовольствии, а в стремлении к счастью. Но счастье не есть стремление к удовольствиям. Это, в первую очередь, разумное удовлетворение потребностей. Эпикур выделял три типа потребностей:

      · естественные и необходимые;

      · естественные и не необходимые;

      · неестественные и не необходимые.

      Первый тип потребностей избавляет человека от страданий. Второй тип – разнообразит наслаждения, третий – это те, которые не обусловлены природой человека. Поэтому удовлетворение потребностей необходимо сообразовывать их природе. Этические принципы Эпикура можно в самом общем виде выразить 4 основными положениями.

      ·Принцип правомерности наслаждения

      ·Нравственный идеал (жизнь в гармонии с природой).

      ·Человек обладает определенной степенью свободы, а добро и зло есть следствия выбора человека в рамках доступной свободы.

      ·Разум – основа страстей, поэтому этика – это «искусство жизни».

      Нет бессмертия души. Мы живем в этой жизни только один раз. Поэтому нужно научиться жить в этой жизни. Вот главный смысл этики Эпикура.

      Основоположником стоицизма является философ Зенон. Стоики выступали против учения Эпикура. Их учение с этической точки зрения выражено в индивидуализме. Каждый руководствуется чувством самосохранения. Для этого необходимо жить в согласии с природой. Ничего не может изменить природу. Поэтому внешняя природа определяет судьбу человека, от которой человек не свободен. Основной вывод стоицизма: «Судьба движет нами, уступай судьбе, наши заботы и тревоги ничем не могут изменить ход нитей в станке». Здесь же нельзя не привести известный афоризм древнеримского философа -стоика Сенеки: «Одних судьба влечет, других – тащит». По мнению стоиков – вне себя, в управлении внешними обстоятельствами человек бессилен. Единственное место, где он обретает свободу – это его внутренний мир, его дух и самосознание. Только дух человека есть абсолютная свобода. Уже в более поздней (новое время) древнеримской философской системе стоицизма индивидуальность и аскетичность заменяется напряженностью между аскезой (самоограничением) и политическим долгом (Марк Аврелий, Цицерон). Отсюда берут начало стоицистская концепция права, стоицистская концепция политики, космополитическая концепция солидарности и гуманности – все то, что уже относится непосредственно к эпохе Римской империи.

      Глава 5. Средневековая философия

      Эпоха

Скачать книгу