Океан аргументов. Часть 2 - Цонкапа Лосанг Драгпа

Скачать книгу

объединения этих трех условий –

      Палки для трения, дощечки и усилия руки –

      Возникает огонь,

      Возникнув, выполняет функцию и быстро прекращается.

      {223}

      После этого некоторые умные люди ведут поиск:

      Откуда он возник и куда исчез?

      Если искать во всех основных и промежуточных направлениях,

      Невозможно обнаружить его приход и уход.

      Аналогично, скандхи, аятаны и элементы

      Являются внутренне и внешне пустыми.

      Все лишено самости и не имеет пребывания,

      Характеристика феномена – [как] природа99 пространства.

      Увидев такие характеристики феноменов,

      Дипамкара100, постигни [это]!

      Точно так же, в соответствии с сей реализацией

      Приведи к постижению богов и людей!

      Существам, страдающим из-за этих ложных, нечистых, измышленных

      Страстей и ненависти, из облаков сострадания

      Ниспошлите, о предводитель [Будда], беспрерывный дождь

      Прохладного нектара, дарующего покой! [Lalitavistara-sūtra, mDo sde kha 89b].

      Здесь две первые строфы проводят аналогию, которая показывает, что если провести исследование огня, то его ни в малейшей степени не найти, и что он возникает в зависимости от причин и условий и выполняет свою функцию. Следующие три строки показывают, что сущность обоих этих феноменов – «я» и того, что относится к «я» («мое»), – является пустой, а характеристики, указанные в аналогии, применимы к ним обоим. Затем следующая строка приводит аналогию для пустоты. После этого две строки содержат тот смысл, что сначала учитель достигает реализации, а следующие две строки говорят, что потому он должен учить других, а две строки после этого указывают на причину, по которой он должен учить. Последние две строки указывают на способ дарования дождя Дхармы.

      3. Резюме главы X и ее название

      Когда «я» и то, чем «я» обладает, и такие вещи как причина и результат, часть и целое и т. д., представляются как тождественные или различные с использованием в качестве примера огня и топлива, кто-то может спросить: «Являются они установленными как существующие в силу собственной сущности, или они установлены как существующие посредством силы конвенции?» Если он выполнит анализ с помощью ранее объясненного аргумента, {224}то в первом случае не действовала бы никакая конвенция для того, чтобы дать обозначение сжигаемому, сжигающему и т. д.; по постижении этого он опровергнет цепляние за них как за истинно [существующие]. Однако во втором случае, поняв, что все эти конвенции [относительно вещей] полностью правомерны, следует укрепиться в убежденности: они [т. е. вещи] являются зависимо возникающими.

      Это был комментарий к главе X, имеющей шестнадцать строф, называемой «Исследование огня и топлива».

      Глава XI. Исследование начала и конца

      Мы все еще находимся во второй части второго большого раздела – исследования двух видов бессамостности – занимаемся объяснением бессамостности личности

Скачать книгу

<p>99</p>

Тиб. ngo-bo-nyid.

<p>100</p>

Тиб. mar-me-mdzad-pa здесь, в сутре, употреблено, очевидно, не в качестве имени предыдущего Будды и, конечно, не в качестве имени Атиши.