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В издании приведена информация о балансе игр сборной СССР по хоккею с шайбой со сборными всех стран за период с 1953 по 1992 годы.

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Con este libro pongo fin a mis «ejercicios de memoria», una trilogía que se refiere a las experiencias vividas en tres etapas de mi vida. Si las dos primeras tenían una secuencia en el tiempo, El viejo Puerto vuelve atrás, se retrotrae a la infancia y gira en torno a una ciudad: Valparaíso.
Dividido en tres partes, la primera subraya la originalidad de esta ciudad, en un país cuyas ciudades suelen tender a una cierta uniformidad. La segunda relata la relación de una infancia y una adolescencia en ese espacio singular. Y la tercera parte es del reencuentro después de un largo alejamiento no buscado hasta llegar al presente, momento en el que resulta dolorosamente obligatorio señalar su decadencia y las maneras de iniciar el difícil camino de la recuperación. Los porteños estamos amarrados «como el hambre» a nuestra ciudad. Nunca en los largos años que he estado lejos de Valparaíso he dudado de que ella es mi ciudad, aunque esté hoy malherida y hasta zaparrastrosa.
Este libro, a fin de cuentas, es el de un amor asimétrico entre una ciudad y un habitante, porque es absolutamente cierto que, en las tardes de invierno, esperando «la micro» en la avenida Pedro Montt en la esquina de la Scuola Italiana y frente al templo bautista para volver a casa en Playa Ancha, en medio de la vaguada costera, me embargaba el sentimiento de que el viejo Puerto vigilaba mi infancia «con rostro de fría indiferencia», como dice una vez más con acierto el «Gitano» Rodríguez.
Ernesto Ottone

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Hay acontecimientos y figuras históricas cuyas vidas y logros han sido distorsionados y vilificados por las leyendas de ciertos sectores de la memoria colectiva hasta tal punto que la verdad histórica ha quedado oscurecida u olvidada, incluso cuando está respaldada por evidencia empírica. Tal es el caso de dos de las figuras más relevantes de la política argentina durante 1916 y 1938: Hipólito Yrigoyen y Agustín P. Justo. La Argentina de la década de 1930 era un país admirado, respetado, temido y envidiado por sus vecinos. A nivel cultural, por su grado de alfabetización, y a nivel económico, industrial y militar porque se hallaba a la cabeza no solo de Sudamérica, sino también de toda América Latina. La Argentina de aquel entonces era, como lo han afirmado autores argentinos y extranjeros, un país opulento. ¿Dónde está hoy aquel país? Al decir de Margaret Mitchell, «si queréis hallarlo, buscadlo en los libros de historia. Es una civilización que el viento se llevó». Tras intentos anteriores, en los que incluso abordaría comparaciones clásicas con otras experiencias nacionales, el autor retoma el tema del enigma o «misterio» argentino procurando llamar la atención sobre aspectos humanos, culturales, relacionales, internacionales, políticos, económicos y sociales que conforman una trama múltiple y lo hacen remontar a los orígenes formativos, el posterior aluvión inmigratorio, los logros y las transformaciones y convulsiones posteriores que concluyeron en una inocultable declinación, que hace tiempo no solo ha concitado la preocupación de propios, sino también, y en no pocos casos, de extraños «premios nobel, estudiosos, personalidades, literatos» que lo han registrado con expresiones aleccionadoras y también indelebles. Ello permite evocar un recorrido que conecte el arribo inicial y posterior de fragmentos o desprendimientos primariamente europeos, luego diversificados, y la evolución acaecida hasta una frustrante contemporaneidad, donde un pasado de inmigración ya ha conocido expresiones de lo opuesto.

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El peronismo es protagonista central de la realidad nacional desde hace casi ochenta años. El origen del movimiento político más importante de la historia argentina se encuentra en la Revolución de 1943. Una equivocación corriente es atribuir al levantamiento militar cierta afinidad con el nazismo o el fascismo. Lejos de ser una copia de experiencias foráneas, fue producto de una combinación de causas ligadas a particularidades de la realidad argentina. En esta obra se investiga la participación de la Iglesia, el Ejército y los sindicatos durante el proceso revolucionario iniciado en 1943. Estudiar el fenómeno desde esta triple dimensión ofrece una visión integral del asunto analizado. Gracias a este enfoque se puede apreciar, con suma profundidad, la excepcionalidad del movimiento peronista.

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En un recorrido parabólico de más de dos siglos como nación, que tras superar dolorosos conflictos reconoció un ascenso que se aceleraría en la segunda mitad del siglo XIX y se extendería varias décadas en el XX, Argentina perdió impulso y comenzó a retrasarse relativamente dentro de distintos contextos sociales, internacionales e institucionales. El país que había despertado expectativas desmesuradas distaría mucho de concretarlas. Tras intentos anteriores, en los que incluso abordaría comparaciones clásicas con otras experiencias nacionales, el autor retoma el tema del enigma o misterio argentino procurando llamar la atención sobre aspectos humanos, culturales, relacionales, internacionales, políticos, económicos y sociales que conforman una trama múltiple y lo hacen remontar a los orígenes formativos, el posterior aluvión inmigratorio, los logros y las transformaciones y convulsiones posteriores que concluyeron en una inocultable declinación, que hace tiempo no solo ha concitado la preocupación de propios, sino también, y en no pocos casos, de extraños premios nobel, estudiosos, personalidades, literatos que lo han registrado con expresiones aleccionadoras y también indelebles. Ello permite evocar un recorrido que conecte el arribo inicial y posterior de fragmentos o desprendimientos primariamente europeos, luego diversificados, y la evolución acaecida hasta una frustrante contemporaneidad, donde un pasado de inmigración ya ha conocido expresiones de lo opuesto.

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GuL 95 (2022), Heft 1 Januar-März [1-112] n. 502

Notiz
Stefan Kiechle SJ Vom Sterben der Orden [3-4]

Nachfolge
Bischof Manfred Scheuer Auf dem Weg der Zärtlichkeit. Eine besondere Seite von Papst Franziskus [6-14]
Hermann Kügler SJ Sexualität, Spiritualität und zölibatäre Keuschheit [15-22]
Andreas Schmidt Menschwerdung Gottes – in uns allen. Reflexionen über die Gotteskindschaft [23-28]

Nachfolge | Kirche
Martin Blay Freilegen oder Formen? Zur Unterscheidung geistlicher Stile [29-36]
Thomas Neulinger SJ Geistlicher werden. Spirituelle Bildung im Priesterseminar – ein Entwurf [37-43]
Charles Wright Der Kampf eines spirituellen Meisters. Dom André Loufs verspäteter Rückzug [44-49]

Nachfolge | Junge Theologie
Katja Voges Im Dialog mit Abdullah Saeed. Wahrheitssuche als Basis interreligiöser Begegnung [50-56]

Reflexion
Rolf Kühn Christologie als alltägliche Ästhetik [58-66]
Michael Rosenberger Das Geistliche als Allmende. Plädoyer für mehr Anthropologie der Spiritualität [67-75]
Christoph Böttigheimer Hört Gott meine Bitten? Das Bittgebet als Kristallisationspunkt bedrängender Glaubensfragen [76-84]

Lektüre
Georg Lauscher Die Weltkugel – das gemeinsame Haus. Eine Betrachtung, von Papst Franziskus inspiriert [86-94]
Joachim Schnürle Zukunftsweisend auch nach 550 Jahren? Das «Kleine ABC» des Thomas von Kempen [95-102]

Buchbesprechungen [103-110]

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¿Les societats contemporànies viuen sense passat? La pèrdua del llegat de la història ja és una realitat entre nosaltres. En la mesura que la memòria no va gaire enllà, el sentit històric queda reduït al present més efímer i deixem de tenir una noció clara dels fets i dels lligams socials dels quals provenim. Desconnectar-nos del que ens ha precedit ens fa encara més vulnerables davant l'amenaça de tota mena de populismes.Els llegats proposa una reflexió al voltant del paper de la tradició, com es forja, es transmet i perdura a través del temps. Aquest assaig s'endinsa en un món que es mou enmig de la fabricació de falsos prestigis, el narcisisme, les imatges de marca efímeres, el pànic davant la posteritat i la conversió del veredicte de la tradició en una qüestió de màrqueting.Lluís Calvo advoca per recompondre una certa manera de viure que permeti recuperar el temps, ara que les societats contemporànies el deixen escapar de manera inexorable.

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De los oráculos a los algoritmos, la conducta humana se ha regido desde siempre por la necesidad de predicción, hasta convertirse en la actualidad en el instrumento principal de una gobernanza infalible de la vida.Alternando relatos de ficción con detallados episodios históricos,  Las videntes traza el curso que ha llevado a las máquinas a hacer suyo el lenguaje de las antiguas profecías para llegar a interpretar y juzgarlo todo y a todos a través de las imágenes que procesan. La inteligencia artificial ha hecho de ellas auténticas máquinas  videntes.

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«Estas „bellas páginas“, que se ofrecen como un don de Dios a las almas sencillas, harán un bien inmenso a los sacerdotes y religiosos, a los pobres y profesionales, a los que gozan y buscan. En un mundo como el nuestro, cargado de dolor y de angustias, ¡qué bien nos hacen estas „bellas páginas“! ¡Cómo quisiera que las leyeran, con sencillez de pobres, todos los que buscan la paz y la alegría, la seguridad y la fortaleza, la serenidad y la confianza! ¡Cómo quisiera que las leyeran, con sencillez de pobres, todos los que buscan la paz y la alegría, la seguridad y la fortaleza, la serenidad y la confianza! Que las leyeran sin prisa y sin temor los que buscan la fecundidad de la esperanza y la fuerza de la caridad» (Del prólogo del Cardenal Eduardo Pironio.

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La misericordia es el corazón del mensaje de Jesús y la clave para crecer en el camino de la santidad. Este libro revela el luminoso testimonio de Don Orione, quien reflejó ante el mundo que Dios es un Padre verdaderamente rico en misericordia.
La Misericordia, también, es el atributo más importante de Dios. Es lo que tanto está necesitando descubrir el hombre de hoy. Este hombre «posmoderno» quien, a pesar de tener tantos medios al alcance de su mano, se encuentra sumido en una miseria pocas veces experimentada en la historia. Don Orione experimentó el amor misericordioso del Padre de una manera tan profunda y vital que significó «el corazón de su experiencia cristiana, de su experiencia mística». Esa vivencia lo marcó a fuego tanto en su espiritualidad personal como en su consecuente obrar carismático-fundacional. Allí está la raíz y la fuente, no solo de su espiritualidad, sino también de su «carisma fundacional». Su multifacética obra a favor de los más pobres, desposeídos y excluidos es un fiel reflejo del Amor de Dios. Tiene, por tanto, como fundamento, hilo conductor y corriente transversal, la caridad infatigable del Dios Misericordioso (cf. prólogo a la presente edición).