LITMIR.BIZ

Эта книга четвертая, завершающая три предыдущих, – Страсть (2001), Гендерные 90‑е, или Фаллоса не существует (2003) и Феминистская интервенция в сталинизм, или Сталина не существует (2006). Каждая из них является философской интервенцией в режимы чувственного, наиболее болезненные для «простого советского человека», – модернизм, сталинизм, позднесоветский и постсоветский периоды. Сквозной проблемой каждой из книг является проблема феминистского политического выбора; имплицитным теоретическим вопросом – как в постсоветских условиях может развиваться феминистская теория. Основной предмет данной книги – человек в ситуации пассионарной привязанности к свободе: если в сталинизме экзистенциальный выбор совершается в условиях, когда у субъекта нет логической возможности его совершать, то в 1960‑е субъект, находящийся в ситуации становления другим, обнаруживает себя в ситуации страстной («сладкой») привязанности к свободе. Но является ли признаваемость по критерию свободы основной потенциальностью человека?

Подробнее

Книга посвящена исследованию гибкости и подвижности границ «монструозного» / «нечеловеческого» и «человеческого» выбора, обуславливающих специфику гендерной чувственности в культуре сталинизма. Специальным предметом анализа является женский экзистенциальный выбор, который легализуется подобно радикальному выбору софокловской Антигоны, восставшей против патриархата античного полиса. Что такое монструозный выбор, анализируемый Аленкой Зупанчич на примере романа Уильяма Сарояна «Выбор Софи»? Если субъект традиционной этики всегда жертвует собой, то в современной этике субъект лишен возможности жертвовать собой. Перед Софи в концентрационном лагере поставлен вопрос – кого из двух детей она согласится отправить в газовую камеру, а кого оставит в живых. Если она не сделает выбора, в камеру отправят двоих детей. Методологию Зупанчич Ирина Жеребкина применяет к случаю Светланы Аллилуевой – ведь Светлана, покинув СССР, предала не только своего отца, но и своих детей (сына Иосифа и дочь Катю), оставив их без всякой защиты. Основным материалом являются мемуары и воспоминания представителей сталинской номенклатуры и членов их семей, при этом автор не отказывается от философской пародии на жанр мемуаров – обычный жанр в феминистской теории.

Подробнее

Книга адресована тем, кто только начинает изучать современную философию в вузе или по каким-либо причинам решил разобраться в вопросах философии самостоятельно. Авторы поставили задачу познакомить студентов и аспирантов с некоторыми ключевыми фигурами и концепциями в философии, которые определяют ситуацию философии сегодня и находятся в центре современных философских дискуссий. Содержательно учебник ближе всего к учебникам по так называемой континентальной философии, в которых представлены авторы и теории, ассоциирующиеся с философией экзистенциализма, постструктурализма и постхайдеггеровской традицией. В то же время это не учебник по дисциплине «континентальная философия» – не только потому, что в нем есть главы, посвященные не европейским философам, но прежде всего потому, что в качестве ведущей в нем выступает не оппозиция континентальной и аналитической философии, а оппозиция эпистемологической, фиксированной на проблематике познания, философии и философии политической, в центре внимания которой находятся вопросы власти и сопротивления, политической борьбы и возможности социальных трансформаций. Другими словами, в учебнике акцент сделан на политическую философию, акцентирующую проблематику политического, но в традициях не консервативной, а «левой» философской мысли, ассоциирующейся с неомарксизмом и феминизмом.

Подробнее

Долгое время в странах бывшего СССР Джудит Батлер воспринимали прежде всего как гендерного теоретика, в частности – теоретика квир перформативности. Задача этой книги состоит в том, чтобы представить ее как философа. Более того, как политического философа, ищущего политические решения в условиях новой, по ее мнению, онтологии социального – онтологии войн. Хотя Батлер критикует свое правительство, свой национализм, свою религию, но в политических стратегиях, которые она анализирует, легко узнаваемы наши постсоветские, с которыми мы сталкиваемся в своем собственном политическом, экономическом и культурном контексте.

Подробнее

Критический анализ идеологии национализма (на материале идеологии украинского национализма двух майданных революций и их идеологических предпосылок) осуществляется в книге на основе методологии Эссекской школы дискурс-анализа (Э. Лаклау и Ш. Муфф). Основное методологическое понятие в книге – понятие микстуры дискурса национализма с другими политическими дискурсами – выводится авторами из исследований идеологии Люблянской школы (С. Жижек, Р. Салецл). В книге также исследуются механизмы функционирования идеологии национализма в политиках массовой мобилизации в майданных революциях в Украине и влияние идеологии национализма на теории и практики украинского постколониализма и феминизма.

Подробнее

Основной задачей книги является анализ с точки зрения современной феминистской теории парадоксов и апорий женской субъективации и «женской культуры» в России (на материале культуры эпохи модернизма), которая в дискурсе академической науки полагалась второстепенной и незначимой в контексте «большой» русской истории и культуры. В ходе исследования, которое можно обозначить как проект генеалогии женской субъективности (в отличие от традиционных дискурсивно линейных проектов женской истории, гендерных социологии, литературоведения, этнографии и др.), обнаруживается, что история феминизма в России не принимает форму завершенности или единства, относясь скорее к истории воображения и изобретения действий феминистского сопротивления. Именно поэтому смысловой потенциал феминизма в России неизбежно революционен: он должен вновь и вновь переизобретаться.

Подробнее