Скачать книгу

кипит горючий;

      Возле котла козел стоит —

      Хотят козла зарезати…34

      Археологические памятники Русского государства также свидетельствуют о развитии музыкального искусства. Как отмечал В. И. Поветкин, «внедряясь в отложения древности, мы должны быть готовы к встрече с вещами свидетелями самых неведомых систем музыкального мышления»35.

      В этом плане исследования берестяных грамот древнего Новгорода, находящегося на перекрестке торговых путей, также являются богатым источником для изучения музыкального творчества Руси периода раздробленности.

      С XV века на Руси в состав певческих книг стали входить так называемые «знаменные распевы», – музыкальные азбуки, в которую иногда включались фиты – мелодические формулы, которые записывались с помощью особого, «тайнозамкненного» сочетания знаков знаменной письменности. Фиты служили в качестве вокализов, помогавших развивать музыкальную память, дыхание, вырабатывать навыки исполнения широкой кантилены и фразировки36. С течением увеличения количества фит их стало трудно запоминать. И с начала XVII века записи фит стали производиться в обычной крюковой нотацией.

      В 1668 году группой монахов под руководством Александра Мезенца было составлено «Извещение о согласнейших пометах»37, музыкально-теоретический трактат, посвященный различным аспектам знаменного пения. Основные задачи, решаемые в трактате, – это показать состояние знаменного пения и необходимость его исправления при помощи авторитетных мастеров-распевщиков, участвовавших в его создании. Еще одной задачей, выполненной составителями трактата, демонстрация необходимости сохранения знаменной нотации как основной для записи распевов. Это было связано с тем, что в это время стала распространяться известная нам пятиленейная нотация, которая не воспринималась до конца XVII века в России38. Однако, после введения пятиленейной нотации в книгах, так называемых «двоезнаменниках», параллельно с крюковой записью дается их перевод на нотолинейную систему.

      Знаменная нотация Древней Руси

      С появлением нотации музыкальный опыт стал распространяться и на другие группы людей. Но отметим, что в России этот опыт был не такой интенсивный, так как усложнение музыкальных знаний требовало профессионалов, могущих их передать. Как их передвали, к примеру, при обучении певчих при монастырях и княжеских дворах. Исследователями отмечается, что усиление профессиональной направленности музыкального образования происходило по мере проникновения в Россию западноевропейской светской музыкальной традиции, которая в дальнейшем положила начало развитию в России музыкального образования светской ориентации39. Но этому долгое время мешало отсутствие профессионального музыкального образования, отсутствие специалистов-теоретиков. Музицирование, как будет видно в следующей главе, являлось не профессией, а досугом. А засилье европейских

Скачать книгу


<p>34</p>

Снегирев И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1838. Вып. 2. №4.

<p>35</p>

Поветкин В. И. Сосуды гудебные времени Ярослава Мудрого. 2010 // http://centrpovetkina.ru/muzykal-naya-arheologiya.html (дата обращения 21.04.2021 г.)

<p>36</p>

Музыкальная энциклопедия. Т.I. М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1973. С.62.

<p>37</p>

Мезенец А. Азбука знаменного пения (извещение о согласнейших пометах) старца Александра Мезенца: (1668 года). Казань, 1888.

<p>38</p>

Бражников М. В. Древнерусская теория музыки. Л., 1972. С.57—60.

<p>39</p>

view-source:https://www.philharmsociety.spb.ru/history1802 (дата обращения 05.04.2021)