ТОП просматриваемых книг сайта:
Притчи Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует
Читать онлайн.Название Притчи Бога нашего Иисуса Христа
Год выпуска 2010
isbn 978-5-373-04103-4
Автор произведения Отсутствует
Жанр Религия: прочее
Серия Мир в картинках (ОЛМА Медиа Групп)
Издательство ОЛМА Медиа Групп
Реку жателям, – говорит Господь, – соберите первее плевелы. Для чего же первее? Чтобы ученикам не подать случая к опасению, что вместе с плевелами выдергана будет пшеница. И свяжите их в снопы, яко сожещи я, а пшеницу соберите в житницу.
И приступают ученики Христовы с вопросом о притче плевел. До этого они желали иное узнать, но боялись спрашивать. Откуда же теперь пришло такое дерзновение? Они слышали: «Яко вам дано есть разумети тайны Царствия небесного» и осмелились. Потому и спрашивают наедине, не из зависти к народу, но исполняя закон Владыки.
Притча о плевелах. Фрагмент. Художник А. Блумарт
И Господь не укоряет их, но пополняет сказанное прежде. Он не говорит, кто таковы пришедшие к господину рабы. Не давая разуметь, что они введены для сообразности и полноты изображения, опускает эту часть притчи, изъясняет же в ней нужнейшее и самое существенное – то самое, для чего притча произнесена, объявляя о Себе, что Он есть Судья и Господь вселенной.
Говорит Евангелист рече им: «Сеявший доброе семя есть Сын человеческий. А село есть мир, доброе же семя, суть сынове Царствия, а плевелы суть сынове неприязненнии. А враг, всеявший их, есть дьявол, а жатва, кончина века есть, а жатели ангели суть». Яко собирают плевелы и огнем сожигают, тако будет в скончании века сего.
Пошлет Сын человеческий ангелы Своя и соберут от Царствия Его вся соблазны и творящих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную, будет плач и скрежет зубов. Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их. Изображение страшного приговора и истребление злочестивых под видом сожигания терний бурьяна дурной травы, соломы, хвороста, сухих дерев часто встречается в Писании.
Осмелимся ли мы говорить об этом только как о простом символе? В толковании притчи жнецы, то есть ангелы, «ввергнут их», делающих беззакония, «в печь огненную». Поистине страшные слова и образ этот, если только этот образ заимствован от самого ужасного и мучительного способа смертной казни между людьми. О нем упоминается и в Святом писании. Иуда осудил на такую мучительную смерть свою невестку, а Давид детей Аммона.
Такой способ казни был в употреблении у халдеев, а по иудейскому преданию, вероятно, очень древнему, Нимрод ввергнул Авраама в огненную печь за непоклонение ложным богам. Подобной казнью Антиох старался победить героическую твердость исповедников иудейской веры во времена Маккавеев.
Как бы ни толковали значения огненной печи или геенны огненной, «озера огненного», или огня неугасимого «огня вечного», – все эти и подобные выражения, несомненно, указывают на приговор столь нестерпимый, что Сын человеческий сошел с небес и вкусит все мучения смерти, чтобы избавить нас от самого ведения тайны страданий, которые, чтобы не казалось, что Бог пугает людей тщетными угрозами, заключаются в страшных