LITMIR.BIZ

Скачать книгу

тель имеет полное право соглашаться или не соглашаться мнением героев повествования. Книга не является религиозной литературой или проповедью! «Дзен мастера Сяолуна» – это исключительно художественная литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.

      О практике

      Один из учеников спросил Сяолуна:

      – Учитель, в чём заключается суть практики дзен?

      – Практика дзен – это внимание, обращённое на физическое восприятие. Замечай, как происходит дыхание, замечай, как ноги идут по дороге, замечай, как звенит листва на ветвях деревьев. Просто воспринимай физические ощущения, которые приходят сами собой, не пытайся намеренно разглядеть мир. Будь телом – вот и вся практика дзен, – ответил ему старый мастер.

      Через неделю измученный ученик взмолился:

      – Учитель, я так больше не могу! Меня одолели мысли! Когда я практикую дзен, они постоянно отвлекают меня от созерцания физического мира!

      – Мысли нельзя прекратить раз и навсегда. Ты можешь лишь научиться относиться к ним с полным безразличием.

      – Но как же это сделать?

      – Ни одну мысль нельзя изловить в начале её жизни. Но абсолютно у каждой мысли есть критическая точка бытия, при наступлении которой, ты смотришь на эту мысль со стороны. И когда ты смотришь на мысль со стороны, ты можешь отпустить её, и вернуться к созерцанию физического мира. Итак, совершенно не важно, что ты заснул в каком-то умствовании. Важно лишь то, что сейчас ты уже смотришь на него со стороны и замечаешь физический мир, – получил он ответ мастера.

      – О, благодарю вас, учитель! – воскликнул ученик. – Теперь я знаю, что делать с мыслями.

      – Разница между обычным состоянием ума и практикой дзен состоит только в том, что в обычном состоянии ума человек, доходя до критической точки любой мысли, старается убежать в новую мысль, но не вернуться к физическому миру, – закончил наставление Сяолун. – А теперь практикуй дальше. И помни: великие учителя не убивали демонов в последний момент перед познанием дзен. Они просто не поддавались демонам, когда замечали их. Пойми: практика дзен – это отсутствие значения ума, а не отсутствие самого ума как такового. Не пытайся прекратить поток мыслей, поскольку это невозможно, но помни, что он не имеет значения. И именно тогда ты с лёгкостью сможешь замечать тело и физический мир. И никакие умствования не будут тебе помехой.

      Через месяц ученик пришёл с новым вопросом:

      – Мастер, иногда мне кажется, что практика дзен идёт неправильно. Что же я могу делать не так, учитель? – задумался ученик.

      Сяолун резко выкрикнул вопрос:

      – В чём состоит практика дзен?!

      – В наблюдении физического восприятия… – ответил ученик.

      – Вот и наблюдай физическое восприятие! Когда тебе кажется, что практика идёт как-то не так – смотри на физические ощущения, а не на мысли и состояния. Практика дзен – это тело, которое есть всегда, а не состояние или мысль. Запомни: мысль-дзен не существует, состояние-дзен не существует. Существует только момент, когда состояния и мысли не имеют значения, а внимание наблюдает физические ощущения, которые приходят сами собой. Этот момент и есть дзен.

      – Благодарю вас, мастер, – склонился ученик.

      Ещё через два месяца ученик снова спросил Сяолуна:

      – Учитель, скажите, есть ли у истинной практики дзен какие-то признаки или особенности? Можно ли её как-то опознать?

      – Сама по себе практика дзен – это просто восприятие физического мира. И восприятие это всегда абсолютно одинаково, оно не может как-то видоизменяться. Потому у самой практики особых признаков просто не может быть. Однако, при этом у ума, правильно отлаженного для практики дзен, есть свои признаки.

      – Каковы же эти признаки, учитель?

      – Когда ты правильно отпускаешь мысли во время практики дзен, ты полностью расслаблен. Если хотя бы одна мысль не отпущена, практика всегда происходит напряжённо. Но если ты отпустил вообще все мысли, то никакого напряжения нет. Расслабленность – это признак правильно настроенного ума во время практики дзен.

      – Можно ли как-то проверить свои расслабленность и напряжённость?

      – Да, можно. Глядя на все свои мысли, ты абсолютно честно должен сказать: «ничто не имеет значения. Не имеет значения даже то, что ничто не имеет значения». Если ты произнёс эту фразу не лукавя, то твоя практика обязательно является расслабленной, лишённой всяческого напряжения.

      – О, спасибо, учитель! – воскликнул ученик. – Это очень важное знание для меня!

      – Не спеши радоваться! – оборвал его Сяолун. – Зная сказанное, тебе следует помнить, что расслабленность

Скачать книгу