LITMIR.BIZ

      XVIII век открывается Петровскими реформами[2], которые стали точкой отсчёта новой культуры в новой России. Экономические, политические, культурные преобразования во многом были порождены “бунташным” XVII веком. Как доказал А. М. Панченко, “даже в периоды скачков… старые ценности, выработанные многовековым народным опытом, только оттесняются на задний план, но не покидают “вечного града” (культуры – О.Б.) [268[3]. С. 203].

      На протяжении долгих десятилетий существовала неверная точка зрения на культуру Петровской эпохи как на некий перерыв или остановку в культурном развитии России. Речь, на наш взгляд, должна идти об ином: оставаясь в своей ипостаси национальной, культура этого периода пережила революцию, смену знаковых систем, иным стал язык культуры.

      Грандиозные петровские преобразования без их соотнесённости с предшествующей культурой повисают в некоем культурологическом вакууме. Мощная длань Петрова резко ускорила наметившиеся во всех областях русской жизни сдвиги, динамизм стал важнейшей чертой первой трети XVIII века. Под знаком его развивается и литература.

      Дидактизм, сформулированный Петром как один из основополагающих принципов искусства Петровской эпохи, во многом повлиял и на весь “век Просвещения”. Именно писательскому корпусу в XVIII веке была отведена исключительно важная роль в развитии политических, философских, эстетических идей XVIII века.

      Патриотизм и гражданский пафос, столь свойственные древнерусской культуре, были восприняты в полной мере художниками XVIII столетия. Искусство слова XVIII века не порывало своих связей с древнерусской литературой, с устным народным творчеством: Феофан Прокопович и Антиох Кантемир, Ломоносов и Сумароков, Фонвизин и Державин, Радищев и Карамзин – все не только знали истоки своей словесности, но и использовали сюжеты, темы и идеи, поэтику своих далёких предшественников.

      Процесс европеизации, ставший неотъемлемой частью всей жизни России в XVIII веке, – весьма сложное и противоречивое явление как историко-общественного, так и литературного порядка. П. Н. Берков считает, что европеизация не охватила всех сторон русской жизни, это была только часть политики Петра I, который с её помощью боролся с реакцией за создание новой России. Плодом этого процесса прежде всего стала секуляризация общественной и частной жизни в государстве, затронувшая вначале только верхние слои общества, но к концу века практически всю Россию [96. С. 128–171]. Кроме того, в процессе европеизации Россия познакомилась с искусством Западной Европы: переводной и оригинальной литературой, архитектурой, скульптурой, живописью, театром. В Россию проникали новые эстетические идеи, на базе которых с учётом специфики русского историко-литературного процесса формируются литературные направления: барокко, предклассицизм, классицизм, сентиментализм, предромантизм, ранний реализм.

      В XVIII веке произошла смена литературного языка и в целом изменилась языковая политика; В. Тредиаковский начал, а М. Ломоносов завершил реформу русского стихосложения.

      Периодизацию литературы

Скачать книгу