LITMIR.BIZ

Скачать книгу

я вижу, как люди, только что стоявшие на либеральных или леволиберальных позициях, внезапно превращаются в людоедов по какому-то параллельному вопросу.

      Есть хороший пример из реальной практики. Люди выступали против реновации в определенных районах, потому что им казалось это отчуждением их права на распоряжение частной собственностью (в общем-то, часто это так и есть). По сути, это гражданская ответственность за городское пространство и признание себя политическими субъектами, что хорошо укладывается в новые этические параметры. А потом в эти районы пришла питерская «Ночлежка», которая захотела открыть свой штаб в Москве. И те же самые люди, которые вели акции против реновации, теперь выступили против того, чтобы вот эти – дальше цитата – «вонючие бомжи» ходили рядом с садами, школами и кварталами, где живут люди.4 Удивительная история, потому что если ты уже чувствителен к соблюдению прав, то по-хорошему ты должен понимать, что субъектами права по умолчанию являются все. Этот случай показывает, что невозможно быть выразителем «новой этики» на сто процентов: в каких-то моментах ты всегда будешь смещаться, потому что у тебя есть bias [«предубеждения» – прим. ред.], которые не дают возможности посмотреть на все абсолютно отрешенным и инклюзивным взглядом.

      Если говорить о каких-то терминах «новой этики», то, наверное, нет смысла углубляться в частные понятия, которые работают в разных видах дискриминации. Достаточно сказать, что само слово «дискриминация», и, например, слово «угнетение» – это понятия из «новой этики». «Толерантность», «инклюзия», «инклюзивное поведение», «инклюзивный язык» – это все тоже оттуда.

      Дальше начинаются различные нюансы. Если мы говорим, к примеру, о дискриминации, то она бывает «позитивная», «обратная», «косвенная» и так далее. Эти понятия можно идеологически не принимать и спорить, есть ли вообще штуки, которые ими описываются, но сами-то слова существуют. Если же мы говорим про инклюзию, то к ней тоже существуют разные подходы: вы можете делать ставку на то, что нужно максимально видеть различия, а можете, наоборот, использовать blind подход [«слепой подход» – прим. ред.] и за счет этого строить принятие всех. Кроме того, есть вещи частного порядка, например, какие-то типы поведения, которые связаны с борьбой за «новую этику», вроде «кэнселинга», «cancel culture» [«культура отмены» – прим. ред.].

      Мне кажется, что базовым словарем «новой этики» оказывается словарь современной фем-оптики, причем далеко не всегда исследовательской, а чаще активистской. Допустим, есть понятие «культура силы», у которого нет академического расширения, но оно настолько часто встречается, что действительно кажется концептуально важной штукой. Также в словаре «новой этики» появляются какие-то элементы современного левого и, скорее, американского дискурса, в большей или меньшей степени радикального. Само по себе это не хорошо и не плохо, но необходимо понимать, что это работает

Скачать книгу