LITMIR.BIZ

Скачать книгу

мы занимались, – к законам природы как составной части мира Б-жественной духовности. Важно снова подчеркнуть, что законы природы – это один из инструментов Б-жественного управления миром. Воздействие, проистекающее из Вышнего источника, достигает природы и человеческой души. В иудаизме вообще и в каббалистической традиции в частности душа рассматривается как искра от Б-жественного источника, и в этом качестве она неразрывно связана со своим источником. Однако вернемся к законам природы – как одному из проводников Б-жественного управления и части духовного мира. Здесь нас ожидает сюрприз: с определенной точки зрения цели современной науки тождественны целям каббалы!

      Задумаемся на мгновение не о науке вообще, а конкретно о физике. Можно говорить о двух аспектах физики: практическом и познавательном. Общеизвестны потрясающие достижения физики в практической области, в технологии. Однако с древнейших времен люди стремились познать мир, в котором живут. Наука вообще и физика в частности удовлетворяют в определенной степени эту потребность. Мы уже видели, что законы природы и законы физики, отражающие их, суть часть мира Б-жественной духовности, в то время как духовный мир служит системой, с помощью которой Б-г запускает все мировые процессы. С этой точки зрения задача физики – познать эту Б-жественную систему. Подобно этому, задача теоретической каббалы – познание той Б-жественной системы, которая приводит в движение природу и человека. Поэтому теоретическая физика решает задачи каббалы в том, что касается путей приведения природы в движение.

      Инструменты, которые использует физика в целях познания духовного мира, также подобны инструментам, которыми пользуется Каббала: физика описывает духовный мир посредством символов. Язык символов, которым пользуется физика, – это язык математики. Использование символов принципиально необходимо, поскольку в человеческих языках не существует выражений, которые могли бы описать мир Б-жественной духовности. Великие ученые до некоторой степени понимали, что цель их исследований – познание двигательной системы, используемой Б-гом. Исаак Ньютон сравнивал бесконечное пространство с чувственной системой (Sensorium) Б-га – бестелесного, живого, разумного, вездесущего, видящего самую глубину вещей и вступающего с нами в связь через наши слабые чувственные системы (Sensoriums), а также понимающего наши мысли[14]. Ньютон писал: «Общепризнано, что Б-г находится во всяком месте, и у евреев он называется Местом»[15]. Альберт Эйнштейн полагал, что без религиозного чувства человек не может стать по-настоящему великим и глубоким ученым, и выше мы уже приводили его слова: «Религиозное чувство [ученого] принимает форму горячего восхищения гармонией законов природы, раскрывающей разум такой высоты, что рядом с ним все упорядоченные мысли и дела людей кажутся никчемным отражением»[16]. И такой нерелигиозный исследователь науки, как Карл Поппер, тоже выразился похоже:

      Его

Скачать книгу