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Volkstum: Wesen, Lebensraum, Schicksal (Leipzig, Klinckhardt, 1935), pp. 414–417. Heinz Kindermann went so far as to consider Herder’s concept of the folk to be a concept characterized by “a biological attitude toward race.” See Heinz Kindermann, Die Sturm- und Drangbewegung im Kampf um die deutsche Lebensform (Special Issue of the journal Von deutscher Art in Sprache und Dichtung, 1941/42), p. 33.

      27. Ibid.

      28. Friedrich Meinecke, The German Catastrophe: Reflections and Recollections (Cambridge, Mass., Oxford University Press, 1950), p. 215.

      29. Alfred Rosenberg, Das politische Tagebuch, 1934–35 und 1939–40. ed. by Hans Günther Seraphim (Nördlingen, Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1964), p. 243.

      30. Ibid., p. 24. Rosenberg also referred to the Weltanschauung as “an attitude toward the fate awaiting us outside” while hinting at the “fighting spirit” of the Germanic North.

      31. Reinhard Bollmus, Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem (Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt, 1970), pp. 27–39. The imposing title which Hitler bestowed upon Rosenberg was “Beauftragter des Führers für die Überwachung der gesamten geistigen und weltanschaulichen Führung der N.S.D.A.P.” (Deputy of the Führer for the Control of the Total Spiritual and Ideological Leadership of the National Socialist Party).

      32. Franz Theodor Hart, Alfred Rosenberg, der Mann und sein Werk (Munich, Lehmanns Verlag, 1939), pp. 94–100.

      33. Bollmus, p. 340. For details of Rosenberg’s plan see “Der Plan für ein Reichsinstitut für deutsche Vorgeschichte bis zur Entscheidung,” Ibid., pp. 162–173. Rosenberg was also in charge of the office for Volkskunde und Feiergestaltung (Folklore and Festivals). His pseudo-scientific approach to folklore and history were popular with the Party, but brought him criticisms, too, mainly from some scholars. See: “Rezensionen über Rosenbergs Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts” in Josef Ackermann, Himmler als Ideologe; Nach Tagebüchern, stenographischen Notizen, Briefen und Reden. (Göttingen, Musterschmidt, 1970), pp. 339–360 and pp. 82–89. Like Rosenberg, Himmler also drew up plans in connection with German cultural politics, particularly on behalf of “The Exploration of the Germanic Heritage,” in connection with which he hoped to issue fifty volumes of German folklore and history dedicated to the Germanic North. Together with Wirth, he founded the society Deutsches Ahnenerbe (The German Forefathers’ Heritage), whose journal, by the same name, was published by Rosenberg’s office. See Ackermann, pp. 42–77. All of these activities point to the Nordic Germanic tendencies of the Nazi ideology.

      34. Hermann Bausinger, “Volksideologie und Volksforschung” in Andreas Flitner, ed., Deutsches Geistesleben und Nationalsozialismus (Tübingen, Rainer Wunderlich Verlag, 1965), pp. 140–141. Also: Christa Kamenetsky, “Folklore as a Political Tool in Nazi Germany” Journal of American Folklore 35, 337 (July/Sept., 1972), 221–235.

      35. Martin Broszat, Der Nationalsozialismus: Weltanschauung, Programm und Wirklichkeit (Schriftenreihe der Niedersächsischen Landeszentrale für Politische Bildung. Zeitgeschichte Heft Nr. 8) (Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt, 1960). See also: Ernst Aurich, Drei Stücke über nationalsozialistische Weltanschauung (Stuttgart, Kohlhammer, 1932), p. 14, and Jürgen Lützhoff, Der nordische Gedanke in Deutschland (Stuttgart, Ernst Klett Verlag, 1971). Lützhoff pointed out that the Nazis used the terms nordeuropäisch and nordisch (Northern European and Nordic) as racial concepts, while they employed the term nordländisch (northlandic) in reference to geographical locations. Broszat in particular emphasized that the Nazis used ambiguous language in the attempt to hide their true intentions behind such a “conglomerate” term as “Volkish,” for example.

      36. Alfred Rosenberg, “Nordische Wiedergeburt,” in Dr. Walther Zimmermann, ed., Nordische Wiedergeburt (Berlin, Junker und Dünnhaupt, 1935), pp. 9–14. See also Ernst Bergmann, “Von der Hoheit des nordischen Menschen” Germanien 3 (March, 1933), 55–66 and F.K. Günther, “Der nordische Gedanke unter den Deutschen” in Zimmermann, ed. For further information on the concept of the “New Humanism” during the Nazi period consult Gerhard Salomon, Humanismuswende: Humanistische Bildung im Nationalsozialistischen Staat (Leipzig, Teubner, 1933) and Ernst Bergmann, Deutschland, das Bildungsland der Menschheit (Breslau, Hirt Verlag, 1933).

      37. Kohn, p. 50. See also; Oscar Walzel, German Romanticism (New York, Putnam’s Sons, 1967), pp. 21–33. The Romantic quest for “totality” had philosophical implications in regard to the search for unity of the arts and the sciences, of emotion and reason. To the Nazis, “totality” implied “total control” over all aspects of cultural and political life, and had little or nothing to do with the “Faustian” search for meaning in life.

      38. Dr. Walter Gross, Hauptdienstleiter, (Director of the Racial-Political Office of the Party), “Rassenpolitische Aufgaben der Gegenwart” Grundschullagen für die Reichsthemen der N.S.D.A.P. für das Jahr 1941/42., ed. by: Der Beauftragte des Führers für die gesamte geistige und weltanschauliche Schulung und Erziehung der N.S.D.A.P. (Rosenberg) (Berlin, Verlag der N.S.D.A.P., 1942) pp. 81–83.

      39. Dr. O. Dietrich, Reichspressechef, (Director of the Reich Press Office), “Revolution des Denkens” Freude und Arbeit VI (June, 1936), 16.

      40. Hellmuth Langenbucher, Die deutsche Gegenwartsdichtung. Eine Einführung in das volkhafte Schrifttum unserer Zeit (Berlin, Junker, und Dünnhaupt, 1940), pp. 10–11.

      41. Oscar Lukas, “Das Wesentliche unseres Volkstums” Das deutsche Mädel (Leipzig, Adam Kraft Verlag, 1936), pp. 69–71.

      42. “Der Türmer” in Reichsjugendführung, (Reich Youth Leadership Organization) ed., Sommerlager und Heimatabendmaterial für die Schulungs- und Kulturarbeit der H. J. (Schulungsplan für Juni, Juli und August) (Berlin, Zentralverlag der N.S.D.A.P., 1941), pp. 33–36. Among other things, we read here: “You are nothing, but your folk is everything, and this shall be the guiding principle of your life.” See p. 20.

      43. Ernst Krieck, “Reform der Lehrerbildung im Dritten Reich” in N.S. Lehrerbund, eds., Jahrbuch 1935, pp. 309–315. For a general evaluation of Krieck’s theory of education consult Rolf Eilers, Die nationalsozialistische Schulpolitik; Eine Studie zur Funktion der Erziehung im nationalsozialistischen Staat (Cologne, Westdeutscher Verlag, 1963), pp. 5–35. See also Alfred Beck, Erziehung im Grossdeutschen Reich (Dortmund, W. Crowell Verlag, 1936), p. 123.

      44. Ernst Krieck, “Die Objektivität der Wissenschaft als Problem” in Schriften des Reichsinstituts für Geschichte des neuen Deutschland (Heidelberger Reden von Reichsminister Rust und Professor Ernst Krieck) (Hamburg, Hanseatische Verlagsanstalt, 1936), pp. 27–30. Krieck emphasized here that the concept of “humanity” was much too broad and too abstract to make sense. Instead, Germans should look for “humanity” among their own members of the folk community, for the folk community was the only reality that truly existed. For the Nordic Germanic emphasis consult also: Ernst Krieck, Dichtung und Erziehung (Leipzig, Artamanen Verlag, 1933).

      45. Ibid. p. 17.

      46. Ibid.

      47. Ibid.

      48. Otto Schmidt, Volkstumsarbeit als politische Aufgabe (Berlin, Industrieverlag, 1937), p. 94.

      49. Hans Schemm, “Der Totalitätsbegriff in der Erziehung des politischen Menschen mit dem Ziel Volk und Gott” N. S. Lehrerbund, (National Socialist Teachers Association), eds. Jahrbuch, 1935, pp. 286–288, and Krieck, “Reform . . .” p. 309.

      50. Bausinger, See p. 125.

      51. Max Hildebert Boehm, Volkskunde (Berlin, Weidmannsche Verlagsanstalt, 1936). p. 8. See also: Max Hildebert Boehm, Volkstheorie und Volkstumspolitik der Gegenwart (Berlin, Junker und Dünnahupt, 1935) and Wilhelm Stapel, “Entschiedene Kulturpolitik” Deutsches Volkstum (April, 1933), 313–319.

      52. Adolf Hitler, cited

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