ТОП просматриваемых книг сайта:
Крещение Руси: мифы и реальность. Иоанн Курмояров
Читать онлайн.Название Крещение Руси: мифы и реальность
Год выпуска 2012
isbn
Автор произведения Иоанн Курмояров
Жанр История
Издательство ЛитРес: Самиздат
69
А.В. Карпов «Язычество, христианство, двоеверие». Алетейя. СПб., 2008. С.19.
70
Прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Часть 2. На пути к катастрофе:
71
Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона. Статья «Филарет, богослов». Электронная версия. ООО «ИДДК», 2002 г.
72
Православная Энциклопедия. Том РПЦ. Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». Москва, 2000 г. С.448.
73
Митр. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С.24.
74
Прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Часть 2. На пути к катастрофе:
75
Там же.
76
А.В. Карпов «Язычество, христианство, двоеверие». Алетейя. СПб., 2008. С. 21–22.
77
Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона. Статья «Костомаров Николай Иванович». Электронная версия. ООО «ИДДК», 2002 г.
78
Прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Часть 2. На пути к катастрофе:
79
Н.М. Никольский. История Русской Церкви. Издательство политической литературы. Москва, 1988 г. С.21.
80
Православная Энциклопедия. Том 11, (Ге-Го). Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». Москва, 2006 г. С. 719–721.
81
В своей критике Голубинский дошел до того, что: «…подверг сомнению подробности летописных рассказов о Крещении блгв. вел. кнг. Ольги, о Крещении Руси блгв. вел. Кн. Владимиром (Василием) Святославичем, считал христианином вел. кн. Игоря…Голубинский высоко оценивал роль имп. Петра Первого Алексеевича и его реформ в жизни Церкви, не находя принципиальных недостатков в синодальной системе…Он являлся сторонником гос. управления Церковью, сохранения Святейшего Синода во главе с обер-прокурором, не одобрял восстановления Патриаршества…Полагал, что утверждение архиереев в должности является прерогативой светской власти… Не все его предположения и сомнения подтвердились современной исторической наукой. Иногда Голубинский проводил не вполне корректные параллели между историческими и современными ему реалиями, был излишне прямолинеен в методике и выводах, несправедливо оспаривал текстологические наблюдения предшественников…» (Православная Энциклопедия. Том 11, (Ге-Го). Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». Москва, 2006 г. С. 719–721.)
82
А.В. Карпов «Язычество, христианство, двоеверие». Алетейя. СПб., 2008. С. 23–26.
83
Там же.
84
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. 1916. Т. 1.
85
При этом автор, конечно же, допускает, что и в советское время среди историков были ученые, которые старались как можно более объективно подойти к исследованию древней истории и религиозности. Однако в