Измор - Соль Кэмпбелл

Скачать книгу

точке зрения, обстоятельство всегда было в том, как человек совершенствуется и видит со стороны. Если случается так, что он заключает избитость такой жизни [жизни потребителя], то внутри вырождается психический раскол между бичеванием и желанием исправиться.

      Однако не в меньшей, а может быть, в большей мере вышеотмеченное никоим образом не относится к наследникам XX века, поскольку эта тема тесно связана прежде всего с эпохой постмодерна, где человек больше борется против рутины, чем с собственным бескультурьем. Проще говоря, важность отличия современного сознания от стародедовского в том, что первое опосредствует собственное существование, а второе пытается ответить на издавна интересующие вопросы: что есть мир, существует ли свобода, какова “природа” небытия? Все это, безусловно, важно, но не для современника. Поскольку ему предстоит лишь копаться в архивах и писаниях, а не разрабатывать новейшее.

      Весомо будет заметить, что суть второго типажа есть возведение и доказательность рассуждений. Поэтому неудивительно, что участились случаи спора по поводу состояния эпохи, так как последняя, так сказать, ходит по дну водоема, обрезает пуповину культуры у ее матери – морали. Потому мою эпоху числят конечной, аморально; но о неправильности этого суждения мы уже говорили.

      Что же касается здравомыслия и данного повествования, то здесь следно заострить внимание на феноменальности здравомыслия. Почему? Потому что, учитывая влияние деградирующей культуры и переданный (наследственный) опыт в нашем сознании четко прорисовываются линии рассудка. Поначалу это кажется совершенно невозможным, потому как в постсовременности уже закатилось всякое солнце этики [в целом] и психологии сознания; затем и идея рассудка кажется никудышной не только и даже не столько логичной, как, например, культивирование расстройств.

      Отклоняясь напомню, что рассудок – это способность к рассуждению, размышлению; ведению здравого смысла. Кант выделял основу рассудка, как часть мыслящего сознания, способного логически осмыслять действительность, познавать в понятиях вещи и их отношения, способность составлять суждения; превращает восприятия в опыт путём объединения их в категории. И, конечно, своей этимологией восходит к глаголу рассуждать, связывать.

      Но понятие связи также было заключено Кантом как акт спонтанности, которое может быть создано только самим субъектом, ибо оно есть акт его самодеятельности. Здесь, однако, необходимо определить, что устройство языка настолько универсально и заключает априорную связь не только меж сознанием, его культурой (см. введение в кошмар), но и его рассудком всецело, затем как сущность изложения и суждений есть диалектика самого рассудка, как “здравое” отражение одновременно и заложенной культуры, и собственного опыта, полученного ввиду влияния окружения на личность. Значительно здесь то, только путем воспитания морально этических и нормативных установок, что значит заложение этики, которая влияет на степень

Скачать книгу