LITMIR.BIZ

Скачать книгу

убиты врагом, или смерть наступила в результате несчастного случая, или их нашли убитыми после боя и неизвестна причина их смерти. Также нет разницы, были на них следы крови или нет, они умерли сразу или оставались живыми на некоторое время, а потом умерли из-за ранения.

      О шахидах упоминается во многих аятах Корана, напри-мер: «Не считай же покойниками тех, которые были убиты [в сражении] во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего, радуясь тому, что Аллах даровал им [в раю] по милости Своей, радуясь тому, что нет причин для страха и печали у тех, которые еще не присоединились к ним. Они радуются милости и щедрости Аллаха, тому, что Аллах не оставит верующих без награды, которую они заслужили, тех [верующих], что вняли Аллаху и Посланнику, после того как их поразили бедствия [при Ухуде]. Тем из них, которые вершили добрые дела и были богобоязненны, уготовано великое вознаграждение…» (3: 169—172).

      Шахидам прощаются все их грехи, и они войдут в рай: «А тем, которые переселились или были выселены из сво-их жилищ, пострадали [в борьбе] ради Меня (Аллаха), сражались и были убиты, Я непременно отпущу прегреше-ния, введу их в сады, где текут ручьи, в награду от Аллаха. А у Него – наилучшая награда» (3: 195). В более широком смысле шахидами являются все люди, которые погибли за правое дело, во имя Аллаха.

      Во всех мазхабах Ислама считается, что шахидов не нуж-но омывать, так как в одном из хадисов пророка Мухаммада (с. а. в.) говорится: «Похороните их вместе с их кровью и не омывайте их». Этот хадис приводится у Бухари, Насаи, Ибн Маджи и Тирмизи. Желательно похоронить шахида на том месте, где он стал шахидом, потому что такой приказ дал пророк Мухаммад (с. а. в.) после битвы при Ухуде.

      ***

      В поисках дополнительных сведений о турецких —воинах газиях, материалов связанных с турецко-дагестанскими взаимоотношениями, сведений о Гебек-шейхе, которого некоторые исследователи считают выходцем из Турции, было принято решение посетить селение Дылым Казбе-ковского района РД, который территориально граничит с муниципалитетом Эндиреем. Была надежда на то, что встречи с местными краеведами-историками, знатоками истории края, помогут пролить свет на некоторые вопросы по исследуемой теме.

      В поездке приняли участие, (вместе с автором книги) Ма-гомед Баширов из Грозного и его двоюродный брат Сайд-Бек Баширов. Они являются прямыми потомками Гебек – шейха, выходцами из селения Эндирей. В силу сложившихся обсто-ятельств в 30 —х годах прошлого столетия семья Башировых перебралась в Чечню. Согласно родословному древу рода Башировых, отцом Гебек – шейха является Магьаммат (Му-хаммад), дедом по отцу – Махмут. У Гебек-шейха был сын Оракъ. У Оракъа был сын Гёгюй. Сыном Гёгюя является Башир – шейх (Абу).

      Шейх накшбандийского тариката Башир-шейх аль-Яхса-ви является одним из выдающихся личностей, оставивших яркий след в истории всего Северо-Восточного Кавказа. Он оставил после себя целую плеяду шейхов так называемой «Аксаевской линии», которые сыграли огромную роль в духовной жизни Дагестана и Чечни.

      В книге Я. З. Ахмадова и Э. Х. Хасмагомедова «История Чечни в 19—20 веках» говорится о том, «особое

Скачать книгу