Против течения. Книга первая - Татьяна Леншина

Скачать книгу

по мобилизации 31 июля 1914 г. Для жителей уезда мобилизация была всеобщим горем. Из семей на войну уходили кормильцы, молодые и сильные мужчины, оставляя своих жен, малолетних детей и стариков. Ратная государева служба требовала от человека самых тяжелых жертв, вплоть до его жизни. Прекратилось в деревне веселье, тут и горе пошло, и то, и другое. И бедность пошла.

      Ушел муж Аннушки на войну. Рисуя себе лишения и опасности, которым он подвергался, она жалела о том, что не дала ему в свое время нужного счастья… Не понесла от него, не успела родить ему первенца. Постепенно чувство этого сожаления перешло в тоску. Чувствуя себя виноватой перед мужем и его родными, Аннушка бралась за любую мужицкую работу: сама пахала, сеяла, косила и сено в стога метала.

      А в деревне, что ни день, то новые слухи: то о беспорядках в соседней волости, то о необычайных победах немцев, то о появлении шайки грабителей. Да и с фронта шли неприятные сообщения. Бабы-солдатки у колодца говорили о кончине мира.

      – Эх, бабоньки, сёдни слыхала я, Грунька Шарикова балаболила17, что кур да гусей порешила подчисту́ю. Нарядов, мол, себе купила. Говорит: «Все равно конец всему18».

      – Да разве ж можно так, вы своим-то разумом рассудите, бабы. В Княжую Пустынь надо ехать, помолиться на Святой горе.

      И пошли бабы за двадцать верст19 в Княжую пустынь, где когда-то в стародавние времена был основан монастырь усердием местного помещика Фомы Даниловича Цизарева, ушедшего в монахи.

      На богомолье. Начало XX в.

      – Вот, бабоньки, охотился в этих местах лет сто назад помешшик Цизарев, да и набрел на икону Успения, – в полголоса рассказывала самая старшая из паломниц, Авдотья Коростелева, уже не раз побывавшая в святом месте. – Висела та икона на старой липе. Выросла липа высоко на горе над речкой Княжой. У Фомы Данилыча ноги были больные. Пал он ниц пред иконой и, ну, молится. И вышла ему отлехта20. Встал он на ноженьки, а те и не ноют, вся болесь прошла, как рукой сняло. И постригся он тода в монахи под именем Изекиля и основал монастырь на месте явления Богородицы. Церкву деревянну на этом месте заложил. Успения Богородицы. А опосля, годков, эдак, через сто коло той церквы на самой большой высоте Святой горы вторую заложили – каменну.

      Слушали паломницы21бывальщину, а сами шли, озираясь кругом, через непроходимый лес по чуть заметной тропке. Сумрачно под сводами исполинских елей, жутко. Иной раз на окрайке леса след косолапого22 или сохатого23 встретится. Но вот, в глубине чащи заметила глазастая Аннушка маленькую иконку. Дальше еще одну. На ветвях деревьев висели белые лендочки24-лоскутки, указывающие путь к Святой горе. Так, с Божьей помощью, добрались судиловские бабы-солдатки до святого места.

      Общий вид Княжей пустыни.

      Литография Г. А. Ладыженского.

      Огляделись вокруг. На крутом, почти отвесном склоне лежат камни разной величины. Втащили

Скачать книгу

<p>17</p>

Балаболить – болтать.

<p>18</p>

Щербинин, П. П. Как жилось российской солдатке в годы Первой мировой войны (1914—1918 гг.) [Электронный ресурс] / П. П. Щербинин. ― Киберленинка, 2004. ― Режим доступа: https://womaninrussiansociety.ru/wp-content/uploads/2013/12/2004_1_sherbinin.pdf

<p>19</p>

Русская мера длины, равная 1,06 км, применявшаяся до введения метрической системы.

<p>20</p>

Облегчение.

<p>21</p>

Паломник – богомолец, странствующий по т. н. святым местам.

<p>22</p>

Косолапый – медведь.

<p>23</p>

Сохатый – лось.

<p>24</p>

Ленда (диалектн.) – лента.