ТОП просматриваемых книг сайта:
Проблема свободного мышления в юридической науке. Дамир Юсуфович Шапсугов
Читать онлайн.Название Проблема свободного мышления в юридической науке
Год выпуска 0
isbn 9785449825537
Автор произведения Дамир Юсуфович Шапсугов
Жанр Современная русская литература
Издательство Издательские решения
Эта идея, если связать ее с критикой Аристотелем крайних взглядов на диалектику, которых придерживался Кратил, последователь Гераклита, считавший ненужным вообще что-либо говорить и только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его слова, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, полагая, что этого нельзя сделать и единожды, нашла свое оригинальное развитие в его суждении о том, что изменяющееся, пока оно изменяется, можно допустить как несуществующее, хотя это и спорно. Ведь существует то, что возникает. Кроме того, изменение в количестве и в качестве не одно и то же.
Как известно, «Опыт о человеческом разумении» состоит из четырех книг, в которых последовательно рассматриваются сначала общетеоретические проблемы учения, в которые входит обоснование основных понятий, составляющих содержание учения, затем, в книге четвертой, исследуется собственно познание.
Реализуя такой подход к проблеме, Локк сначала подвергает критике концепцию врожденных идей, а затем излагает учение о простых идеях, называя его краткой историей первых начал человеческого знания, показывает, «откуда ум получает свои первые объекты и какими путями он постепенно приходит к накоплению тех идей, из которых должно строиться все то знание, к которому он способен»49.
Призывая в свидетели опыт и наблюдение, Локк определяет лучший, по его мнению, способ прийти к истине – изучать вещи, как они есть в действительности, а не решать, что они таковы, как мы их воображаем себе сами, или как нас научили воображать их другие».50
Единственным путем, которым идеи вещей проникают в разум, согласно применяемому им методу, является обращение к опыту, опирающемуся не на врожденные идеи, а на то, что есть в исследователе, и согласуется с теми понятиями, которые зависят от изложенных оснований и согласуются с эмпирическим методом. Этот метод предполагает выяснение первых способностей и видов деятельности ума, применяемых ко всем видам идей, объяснение способностей ума должно быть приспособлено к объяснению простых идей, которое предваряет рассмотрение сложных идей. Такая последовательность обусловливается возможностью, следуя за природой, в ее обычном методе обнаружить их возникновение, развитие, постепенное совершенствование51.
При этом надо особо отметить, что Д. Локк предпочитает исходить из понимания мышления как действия, а не сущности души52 (подчеркнуто нами – Д.Ш.).
Действия
48
Аристотель. Метафизика. Гл. V.
49
Д. Локк. Опыт о человеческом разумении.
50
Там же.
51
Локк Д. Опыт о человеческом разумении. Кн. 1.
52
Там же. С. 279.