Великий пост и Пасхальное время - Франсиско Карвахал В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день

Скачать книгу

Исповедь сжатая обходится без лишних слов. Используются слова точные, простые. Они нужны, чтобы со смирением сообщить, что именно было сделано либо упущено. И все это – без ненужного многословия, ничего не приукрашивая. Излишнее многословие часто свидетельствует о желании, сознательном или подспудном, избежать прямого и искреннего контакта. Следовательно, нужно как можно более тщательно производить испытание совести.

      Исповедь конкретная не должна содержать обобщений и абстракций. Кающийся пусть укажет время, минувшее от последней исповеди, и трудности, которые он испытывает в своей христианской жизни[120], исповедает свои грехи и отягчающие их обстоятельства, чтобы исповедник мог высказать свое суждение, дать разрешение и исцелить.

      Исповедь должна быть ясной, дабы нас могли понять. Следует выявить конкретную природу совершенного греха, обнаружить собственную слабость, сохраняя при этом необходимую скромность и деликатность.

      Исповедь должна быть всеобъемлющей, полной. Не следует ничего умалчивать вследствие ложного стыда, чтобы ”не выглядеть в невыгодном свете” в глазах исповедника. Кающиеся должны в исповеди перечислить все смертные грехи, которые они сознают за собой после серьезного испытания совести, даже если грехи эти – тайные и если они были совершены только против двух последних заповедей Декалога, ибо иногда грехи эти много глубже ранят душу и более опасны, чем те, что были совершены явно[121].

      Задумаемся теперь, всегда ли мы готовимся к исповеди должным образом? Всегда ли наша исповедь имеет перечисленные выше черты?

      8.3 Великий Пост является периодом, особенно подходящим для пробуждения и воспитания совести. Церковь в это время напоминает нам о важности и необходимости таинства исповеди, чтобы мы смогли пережить Воскресение Христово не только литургически, но и в нашей собственной душе[122].

      Исповедь делает нас соучастниками Страстей Христовых и, благодаря Его заслугам, также соучастниками Его Воскресения. Если мы принимаем это таинство с надлежащим расположением, в нашей душе возрождается жизнь благодати. Кровь Христова, пролитая за нас, очищает и освящает нашу душу, а таинство своею силою дарует нам благодать – если мы ее утратили – или умножает ее, хотя и в разной степени, в зависимости от нашего расположения. Но случается, что сила и глубина покаяния может быть иногда равной, а иногда меньшей, нежели та степень благодати, от которой отпал грешник. Отсюда следует, что кающийся выходит иногда с благодатью большей, нежели прежде, иногда с меньшей, иногда с той же. То же касается и добродетелей, связанных с благодатью[123].

      В таинстве исповеди человек получает свет свыше и новые силы – прежде всего благодать, необходимую. чтобы преодолеть свои злые наклонности, в которых он исповедуется, чтобы избегать поводов ко греху, чтобы не повторять прежних падений. Смотри, как благ Господь и как легко прощает Он грехи; посредством Своего прощения Он не только взыскует погибшее,

Скачать книгу

<p>120</p>

Павел VI, Ordo Poenitentiae, 16

<p>121</p>

Катехизис Католической Церкви, 1456

<p>122</p>

Иоанн Павел II, Послание к верным города Рима, 28.II.1979

<p>123</p>

Св. Фома Аквинский, Сумма богословия, III, 89, 2с