Терентiй Травнiкъ: ПОДВИЖНИЧЕСТВО - Ирина Михайловна Соловьёва

Скачать книгу

Востока (ГМИНВ), ему в руки попадут книги сочинений Рериха, Блаватской, Ани Безант, Кастанедо… Именно там, в компании таких же, как и он хиппи, Травник впервые услышит, а потом и станет изучать И-Цзин – Китайскую Книгу перемен, будет зачитываться ксерокопиями произведений Якова Бёме, Шеллинга, Шпенглера, Ницше, трактатами индийских мыслителей Вивекананды, Шри Ауробиндо, трудами русских гениев философии Федорова, Шестова, Карсавина, Леонтьева, Флоренского и других. Вот такая была эклектика в умах прогрессивной молодёжи времён упадка СССР или, как говорил об этом Терентий, «полная духовная „оливьетчина“ в сочетании с абсолютным интеллектуальным „винегретизмом“ – воссоединение всего со всем, сокрытое „провансалями“ с западным привкусом и восточным послевкусием».

      Горбачёв, придя к власти, открыл окна к свободе слова. Тогда это было самое начало эпохи гласности и до первых завоеваний перестройки в этой области было ещё весьма и весьма далеко, а потому многи е книги духовной, в том числе и православной направленности ещё не вышли на свободу и находились под частичным арестом, оставаясь по-прежнему большой редкостью.

      Оказавшись в Музее Востока Травник не на шутку углубился в религиозные поиски и дискуссии, благо обстановка заведения, что называется располагала и позволяла «не прятать длинные волосы за уши и воротник». Как-то раз Вадим, узнавший о месте работы друга, воскликнул: «Ты хоть понимаешь, куда ты попал, куда устроился работать?! Это ж логово „волосатых“, там же одни диссиденты… Впрочем, это хорошо, но будь все-таки осмотрительнее, люди всякие бывают…».

      Рядом с Травником работали не просто востоковеды, но сформированные и убеждённые антропософы, буддисты, кришнаиты, суффисты и даосы. Были среди них и подлинные корифеи в области искусства востока и восточной религии и философии, люди, читающие Бхагавад гиту и знающие учение Лао Цзы, Ван Чуна, Хань Фэя. Их рассказы и опыт Терентий жадно, подобно губке, впитывал в себя. Но от православия, которое возможно и искала его душа, он оставался по-прежнему далёк: «Не православие, а скорее просто религия и была для меня привлекательна в то время. В этом я интуитивно видел возможный стержень для всей своей жизни, её основу, но войти, а тем более броситься в этот мир с головой, я по непонятным тогда причинам никак не мог», – признается Терентий.

      Вместе с тем, Травник очень хорошо помнил те моменты, когда его дедушка ходил в храм Божий: «Нет-нет да и пойдёт прогуляться в церковь, купит свечку, принесёт домой, зажжёт и поставит на стол. Как-то раз мне очень захотелось, чтобы у меня в комнате появилось что-то церковное, и я попросил дедушку купить мне любую „штучку“ в церкви или, как принято сегодня говорить – артефакт. Меня даже бумажные цветы привлекали, те, что продаются на кладбище или вставляются в куличи на Пасху. Мне просто хотелось создать и иметь церковный антураж, и именно в своей комнате…».

Скачать книгу