Мир глазами святителя Николая Сербского - Валентин Катасонов Метафизика истории

Скачать книгу

на земле», в котором Иисус Христос и христиане будут править миром на протяжении 1000 лет. Как считают приверженцы хилиазма, по окончании Тысячелетнего царства наступит время Страшного Суда, конца истории и установления будущего вечного состояния – под новым небом на новой Земле (Откр. 21, 1). Некоторые из них считают, что между окончанием Тысячелетнего Царства и Страшным Судом будет короткий период, в который состоится решающая битва с сатаной.

      В настоящее время различные варианты идеи милленаризма особенно распространены в протестантизме.

      30

      См.: Элеонора Мандалян. «Горбачев-Фонд» и Новый Мировой Порядок // Интернет. Режим доступа: http://www.russian-bazaar.com/ru/ content/15173.htm

      31

      См.: Катасонов В. Русская социологическая мысль на рубеже XIXXX веков. К. Леонтьев, Л. Тихомиров, В. Соловьев, С. Булгаков, С. Шарапов. М.: Родная страна, 2015.

      32

      Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990, № 3.

      33

      Святитель Николай Сербский. Война и Библия (https://azbyka.ru/ otechnik/Nikolaj_Serbskij/vojna-i-biblija/#0_21). Судя по всему, работа была написана в 1927 году, во время пребывания Николая Сербского в США.

      34

      См.: Творения святителя Николая Сербского (Велимировича) / Том 3. Духовное возрождение Европы. М.: Паломник, 2006. Далее все цитаты (если специально не оговорено) приводятся по данному источнику.

      35

      См.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. М.: Кислород, 2015 / Глава 9. Борьба за Третий храм. С. 212–226); Катасонов В. Дуглас Рид. «Заговор правды» // В кн.: Катасонов В. Ю., Тростников В. Н., Шиманов Г. М. История как Промысл Божий. М.: Институт русской цивилизации, 2014. С. 232–274.

      36

      См.: Каплан В., Дворкин А. Ловушка «Святой войны» // Фома. № 9 (41), сентябрь 2006.

      37

      Каплан В., Дворкин А. Указ. соч.

      38

      См.: Катасонов В. Империализм, как высшая стадия капитализма. Метаморфозы столетия (1916–2016 годы). М.: Кислород, 2016.

      39

      Любостыньский стослов. Соборность Православной веры и Церкви (http://www.srpska.ru/article.php?nid=20560).

      40

      См.: В. Катасонов. Ветхозаветные книжники и философствующая интеллигенция // Катасонов В. Философия и христианство. М.: Институт русской цивилизации, 2017. С. 389–418.

      41

      Упоминаемый апостолом Велиар (Белиал, Велиал, Агриэль) – библейское антропоморфное демоническое существо. Имя Велиара происходит от ивр. ‏בליעל‏‎ (велийяар) – «бесполезный». Выступает в роли обольстителя человека, провоцирующего его на преступление. Этот демон свиреп и лицемерен, но обычно является в прекрасном облике. Древние иудеи отводили Велиару второе место после Люцифера в иерархии злых духов.

      42

      Людские потери стран-участниц Первой мировой войны // Интернет. Режим доступа: http://vimpel-v.com/war/first-war/1039-lyudskie-poteri-stran-uchastnic-pervoy-mirovoy-voyny.html

      43

      Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Вып. 5. C. 208.

      44

      Валентин Свенцицкий. Война и Церковь // Интернет. Режим доступа: http://www.pravoslavieto.com/history/19/1881_prot_Svencicki/vojna_cerkov.htm

      45

      Собрание писем святителя Феофана. М., 1899. Выпуск 5. C. 208.

      46

      Цит. по: Государственное учение Филарета, митрополита

Скачать книгу