Управление миром: слово в защиту евреев - Такен Джанатаев

Скачать книгу

творения. Поэтому среди евреев много талантливых живописцев и музыкантов.

      Еврей никогда не поддается чувствам рассудка. Стоит ему проявить человеческие слабости, поддавшись чувствам рассудка, как теряется разум и окружающие его люди поспешат к нему со своими советами. Жизнь приучила его остерегаться проявлять великодушные намерения. В борьбе рассудка и разума многие люди не поднимаются выше рассудка, а еврей уходит на сторону разума. У многих людей всем начинает верховодить рассудок, у еврея – разум. Разум евреев подчиняет рассудок других людей и они становятся заложниками разума евреев. Это приводит к бесчувственности еврея. Еврей разыгрывает свой рассудок перед другими так, что под видимостью легкомыслия и наигранной восторженностью скрывает свой эгоизм, честолюбие и корысть. Еврей не теряет голову даже в упоении счастьем от обладания золотым тельцом. Еврей не жаждет цветов жизни. Он чуждается трудов от которых они расцветают. Эти труды он предоставляет другим, а себе оставляет труд собирать плоды от этих трудов в виде доходов и прибыли от продажи цветов.

      Основания рассудка. Две тысячи лет гонений отучили еврея воспринимать жизнь с непосредственностью первозданных чувств рассудка. Мир предстает перед евреем таким, каков он есть: бессилие морального кодекса и законов общества, направленных на защиту богатств, возникающих на основе частной собственности. Мир материального богатства – это основа светского общества. Еврей ищет богатства в духовной сфере. В этом его отличие от других людей. Для еврея мир материального богатства лишь средство для приобретения духовного богатства. Поэтому конечную основу мира материального богатства еврей видит в деньгах не как самоцель, а как материальную базу духовной сферы. Там, где дело касается денег, еврей пожимает руку с кошачьей нежностью обманчивой дружбы. Количество денег в кошельке определяет нравственность человека. Вполне нравственный и честный человек – редкость, почти святой. Еврей не святой. Нравственность еврея зависит от денег. В силу своего общественного назначения, предписанного ему христианами, еврей живет чисто денежным интересом.

      Христиане средневековья отказали еврею в сфере сельского хозяйства промышленности. Это заставило еврея со стороны глядеть на природу труда. Еврей видит, что изнуряющий труд крестьянина отнимает у мысли ее очищающее действие, отупляет мысль крестьянского труда и труда рабочего промышленности. Труд ремесленника, а отличие от труда крестьянина, длится 12-14 часов и убивает в человеке все моральные качества. Крестьянин, при всей его нищете, остается более нравственным, ибо у него остается время для мысли. В сельском хозяйстве рабочий период и период производства не совпадают как в промышленности. Рабочий период в сельском хозяйстве это период посевных работ до периода уборки урожая. Период производства – это период созревания урожая. Этот период принадлежит крестьянину, который он использует для работы мысли.

      Нищета

Скачать книгу