LITMIR.BIZ

Скачать книгу

target="_blank" rel="nofollow" href="#n_11" type="note">[11]. Внедряя Закон Божий в преподавание, государственные органы власти решали главную задачу: не только решить проблему преподавания отдельных дисциплин, но и снять влияние светских учебных заведений на религиозное воспитание и мировоззрение людей. К. П. Победоносцев в своих проектах начала эпохи контрреформ отметил, что важно создать независимую от земских школ систему преподавания. Она могла бы существовать независимо от училищного совета и местной земской опеки[12]. Сам Константин Петрович не отличался прогрессивными взглядами, его консерватизм был основан на религиозной картине мира, которую он считал основой мировоззрения человека. Несмотря на долгое обсуждение, которое по приблизительной оценке заняло более двух лет, в мае 1884 г. окончательный проект был подан на рассмотрение Синода. Он был утвержден быстро, а уже 13 июня 1884 г. был одобрен императором Александром III – после его ознакомления с докладом К. П. Победоносцева, который был представлен вместе с законом накануне[13].

      В «Правилах о церковно-приходских школах» 1884 г. сказано: «Церковно-приходские школы могут быть одноклассные с двухлетним и двуклассные с четверолетним курсом (это нововведение самого С. А. Рачинского, который считал, что на первоначальном этапе это будет невозможно для всех школ сразу. – прим. авторов). В них преподаются: 1) Закон Божий (а именно: а) изучение молитв, б) священная история и объяснение богослужения, в) краткий катехизис); 2) церковное пение; 3) чтение церковной и гражданской печати и письмо; 4) начальные арифметические сведения. В школах двухклассных преподаются сверх сего начальные сведения из истории церкви и отечества»[14]. Стоит отметить, что в начале ХХ в. вместо четырехгодичных курсов были введены трехгодичные, и таковыми они и оставались вплоть до революции. В кратком катехизисе говорится о том, какие источники являются основой для православной веры, каково православное исповедание веры (с перечислением составляющих Символа веры), перечисляются священные таинства (крещения, миропомазания и т. д.), ветхозаветные заповеди, а также дана часть Нового Завета. Принятые училищным советом при Святейшем синоде программы преподавания Закона Божьего должны были быть обязательны для всех, но они были приблизительными. Каждая школа вправе была составлять свою учебную программу по предмету[15].

      Так, Синельщиков рассказывает, что «в средних учебных заведениях Министерства народного просвещения (гимназиях, реальных училищах и др.) всюду был принят следующий учебный план преподавания отделов, входящих в круг Закона Божия, или религиозного обучения:

      1) Священная история Ветхого и Нового Завета (I и II классы, по два урока в неделю в каждом классе).

      2) Богослужение христианской православной церкви (или учение о богослужении) с объяснением церковных песнопений (III класс, 2 урока в неделю).

      3) Пространный православный катехизис (IV и V классы, по 2 урока в неделю в каждом) и церковная история до Константина Великого (в V классе).

      4) История

Скачать книгу