LITMIR.BIZ

Скачать книгу

скребков, остроконечников, рубил, которыми отмечен весь длительный путь становления НОМО HABILUS (питекантропа) и НОМО ERECTUS (синантропа).

      Стремление к уравновешенности, симметричности форм; малофункциональная красивость шелльских, ашельских и особенно ранне- мустьерских каменных орудий прямо свидетельствует о наличии иной, эстетической составляющей этой деятельности; о культурной соотнесенности, столь волнующей в представленном биологизированном мире рождений, поеданий, смертей.

      Более того, заметно всё более выразительное расхождение пракультуры от биологического основания: исследования 20-го века прямо свидетельствуют, что господствующее в 19-м веке стремление связать каждый виток в культурно-орудийной деятельности как опосредование антропологического изменения в общем неверно; и существенные изменения в морфологии архантропов раннего и среднего палеолита (2 млн. лет назад – 125 тыс. лет назад) никак не связывались с культурным прорывом в окружающий мир, и обретение огня происходит до морфологического преобразования питекантропа (HOMO HABILUS) в синантропа (HOMO ERECTUS), так же как неандертальский человек (HOMO PREMIGENIUS), не видоизменил, а продолжил мустьерскую технику обработки камня своего предшественника ERECTUSа…

      В то же время этот духовно-культурный компонент был связан, ограничен, огрублён той нераздельной связью с прикладным характером орудийной деятельности, в составе которой он оформлялся и через которую выражался; следовал ей как определяющей данности; был скован и погружен в кремний и базальт целеположения к иному т.е. ограничен, неразвит, легко утрачиваем, как не самодостаточный и присутствующий сторонне в рамках судьбы иного, что нередко и прослеживается при смене функциональных технологий, когда техническая новация нередко сопровождалась не только крушением выводимой из оборота каменной технологии, но и обретённой в ней эстетической формы.

      Только с постижением духом своей несводимости миру и обретением культурно эстетическим инстинктом опоры в развитии этого представления духовное творчество стало суверенно и непрерывно, даже в рамках парадоксов восхождений к крушениям.

      Конституирование духовной культуры осуществилось в тот момент, когда человек отделил себя в своих представлениях от мира, сразу и навсегда разорвав путы биологического. Животные, их мощные выразительные представители: тигр, лев, барс – в своей охотничьей деятельности проявляют все зачатки праинтеллекта: планирование, предвидение, выбор эффективных способов и стратегий – они только не выделяют себя из окружающего охотничьего пространства, испытывают все превратности судьбы как его часть; только человек вступил в исторический диалог с ним, через который открывается «звездное небо надо мной, и нравственный закон внутри меня (И. Кант)».

      Этот исторический, истинно человеческий прорыв начался около 100 тыс. лет назад, в эпоху неандертальского человека.

      Судьба,

Скачать книгу