LITMIR.BIZ

Скачать книгу

дает оценку, приклеивает соответствующий ярлык на воспринимаемое. Например, если услышите звук, ум на автомате начнет его классифицировать – опасный/не опасный, мелодия приятная/не приятная. Если увидите человека – ум начнет оценивать его пол, статус, и т.п. Чаще всего, мы даже не знаем человека, но смотрим только на внешность, и решаем нравится он нам или нет, хороший или плохой. Все это делается за секунды посредством описанного в буддизме механизма рупы.

      В Mulapariyaya Sutta:

      «Он воспринимает воду как воду. Воспринимая воду как воду, он воображает воду собой, он воображает воду отдельно от себя, он воображает воду своей. Он наслаждается водой.

      Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воду правильно, так я заявляю.»

      О чем это говорит? О том, что человек не привык воспринимать вещи непосредственно, без приклеивания ярлыков. О том, что восприятие стремится соотнести воспринимаемое с «Я», и автоматически создает 4 группы восприятий:

      – Идентификация с явлением, отождествление с формой (Например, «Я силач»);

      – Восприятие себя в процессе, связанным с формой («Я, тренируюсь, чтобы стать чемпионом»);

      – Восприятие себя отдельным от явления («Я не такой слабый, как другие»);

      – Восприятие себя обладающим этим («Моя медаль…Моя прелесть…»).

      Очевидно, что под воздействием восприятий, связанных с формой, эта форма, находящаяся в контакте с восприятием – обуславливает сознание. Это значит, что форма является причиной, толкающей к определенным реакциям, действиям. Иными словами, наличие рупы мешает свободе воли, т.к. мотивация и принятие решения происходят под воздействием образа в уме. Это может быть образ себя, или образ другого человека – и они будут влиять на процесс отношения к себе или другому. Например, друзья детства ведут себя одним образом, но, если эти друзья по воле случая, стали «по разные стороны баррикад» – их восприятие друг друга изменится, отношение соответственно будет обусловлено этим, «свой» сменится на «чужой», или в умах возникнет конфликт убеждений.

      Есть и хорошие новости – восприятие можно очистить от влияния форм. И, если наличие форм поддерживает состояние неведения, то их отсутствие способствует устранению неведения. Отсутствие неведения устраняет эмоциональную жажду/привязанность и ненависть. Вот, что пишет сутра:

      «Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.

      Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата постиг землю безраздельно.

      …Он знает воду как воду прямым знанием…

      …Он знает Все как Все прямым знанием…».

      Возвращаясь к истории Ричарда Гира, предполагаю, что у человека с таким совершенным восприятием, не было бы реакции отвращения к Гиру-нищему и реакции восхищения к Гиру-знаменитости.

      Как именно добиться свободы восприятия от обусловленности? Буддизм говорит – через личные усилия и практику Благородного

Скачать книгу