Плач третьей птицы: земное и небесное в современных монастырях - Игумения Феофила (Лепешинская) Религия. Война за Бога

Скачать книгу

еды, куда селить, а постельного белья точно на всех не наберем, а вода! а канализационная яма точно переполнится, а откачку не дозовешься!..»

      6

      Л. Д. Битехтина. Восток – Запад, опыт старчества. Умозрение души. М.: Пересвет, 2002. Приведенная неудобовразумительная фраза отражает стиль этой толстенной, более чем странной книги, открывающейся восхвалением «божественных интуиций» Терезы Авильской.

      7

      Вопреки веку просвещения. Жизнеописание и творения высокопреосвященного Гавриила (Петрова). Предисловие. М.: Паломник, 2001.

      8

      Архим. Рафаил (Карелин). Тайна спасения. М., 2001. С. 221–222.

      9

      Уже в начале XIX века подвижники покидали Рославльские (Брянские, Жиздринские) леса – по разным причинам, в том числе из-за истребления лесов – и устраивались по монастырям. Были и гонения на вольных монахов, с принудительным выселением. Но даже в самый расцвет пустынножительства (вынужденного, по причине закрытия монастырей), в XVIII веке, идиллии не наблюдалось: монахов преследовали земле- и лесовладельцы, грабили и избивали, иногда до смерти, разбойники; какой-нибудь проходимец мог, озоруя, поджечь домик отшельника, пока тот ходил в церковь. Чего же можно ожидать в нынешних лесах!

      10

      А. Ф. Лосев. Диалектика мифа. М., 2001. С. 168.

      11

      Прп. Макарий Оптинский. Письмо свт. Игнатию (Брянчанинову). В кн. Странствие ко вратам вечности. М., 2001.

      12

      Русские народные загадки, пословицы, поговорки. М., 1990.

      13

      Цит. по: И. К. Смолич. Русское монашество. М., 1997. С. 26.

      14

      См.: Архиеп. Феодор (Поздеевский). Смысл христианского подвига. В кн. Жизнеописание. Избранные труды. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000. С. 52–58.

      15

      В известных биографиях Пушкина (в том числе авторства Л. Гроссмана, очень советской, всячески усиливавшей революционные взгляды поэта), мысль о ссылке (разумеется, не о затворе) в Соловки или Сибирь приписывается Александру I, раздраженному намеком на отцеубийство в оде «Вольность». Посоветовавшись с директором лицея Энгельгардтом, царь смягчился, и Пушкин поехал на юг.

      16

      Речь идет всего-навсего о временных запретах государственной цензуры, к которой ученые монахи имели отношение весьма опосредованное: Цензурный Комитет подчинялся Синоду, а в Синоде заседали архиереи; конечно, они не вникали в последние достижения науки, живописи и литературы, доверяя специалистам Цензурного Комитета.

      17

      Г. Прошин. Черное воинство. М.: Политиздат, 1985. С. 123–124.

      18

      Со времени петровской секуляризации у нас постепенно сложились фактически две литературы – церковная и светская.

      19

      А. С. Пушкин. Борис Годунов. М., 1939.

      20

      А. К. Толстой. Иоанн Дамаскин. В сб. Стихотворения. Царь Фёдор Иоаннович. Тула, 1979. С. 187.

      21

      Н. С. Лесков. Собр. соч.: В 12 т. М., 1989. Т. 2. С. 334, 336.

      22

      Цит.

Скачать книгу