LITMIR.BIZ

Скачать книгу

соответственно потребностям и природным задаткам. По Платону, принцип справедливости становится фундаментом модели желательного государственного устройства. Он делит всех граждан такого государства на три сословия:

      1) мудрецов, управляющих государством;

      2) стражей, охраняющих его;

      3) торговцев и ремесленников.

      Платон рассматривает четыре типа «извращенного государственного устройства»:

      1) тимократию;

      2) олигархию;

      3) демократию;

      4) тиранию.

      Все эти типы государственного устройства являются ступеньками на пути к вырождению государства. В тимократии появляется страсть к обогащению, которая постепенно перерастает в господство олигархов. Олигархия вырождается в демократию. Демократия деградирует в наихудшую форму правления – тиранию. При этом Платон выводит тиранию именно из демократии.

      Аристотель (384–322 гг. до н. э.) изложил политико-правовые взгляды в трактатах «Политика», «Никомахова этика».

      Цель государства, по Аристотелю, – «благая жизнь всех его членов». Для этого граждане

      должны быть добродетельными. Само государство образуется из природного влечения людей к общению. При этом рабство этически оправдано, ведь раб лишен добродетели и способен выполнять лишь физическую работу.

      Аристотель придерживался принципа разделения справедливости на две формы:

      1) всеобщую, установленную законом;

      2) частную, которая касается раздела или обмена имуществом и почестями между членами общины.

      Аристотель выделял шесть видов государственного устройства: правильные – это монархия, аристократия и полития, и неправильные – это тирания, олигархия и демократия.

      Государственный идеал Аристотеля – поли-тия (смешанная форма из положительного от олигархии и демократии).

      Выдающимся мыслителем периода эллинизма был Эпикур (341–270 гг. до н. э.).

      Эпикур полагал, что жить незаметно – это этический и социальный идеал. При этом справедливость не существует сама по себе. Справедливость – это прежде всего договор о том, чтобы не причинять и не терпеть вреда, а правовые институты и государство – это результат соглашения между людьми.

      Стоицизм (Зенон Китионский (332–264 гг. до н. э.)) был оппозиционным учением по отношению к эпикуреизму. Он считал, что все происходящее в мире случается согласно судьбе, а человек может лишь добровольно подчиниться ей.

      Зенон сформулировал два основополагающих тезиса стоицизма:

      1) «то, что в нашей власти»;

      2) «то, что не в нашей власти».

      10 ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ТЕОРИИ ДРЕВНЕГО РИМА

      Древнеримские учения о политике и праве имеют сходные черты с политико-правовыми концепциями Древней Греции. Связано это с тесными эллинистическими культурными традициями. Этот процесс особенно ускорился после завоевания Римом греческих городов. Процесс эллинизации также затронул римское общество, и древнеримские

Скачать книгу