Политология - Валерий Ачкасов

Скачать книгу

подробно исследовал причины, приводящие к политическим переворотам в различных формах государства, предлагая определенные рецепты и средства их предупреждения. Он считал, что самым важным средством, способствующим сохранению государства, является воспитание граждан в духе соответствующего государственного устройства. Кроме того, автор «Политики» первым сформулировал идеи о зависимости политического устройства от размеров территории государства, численности и качества населения, о предпочтительности такого устройства, в котором «наилучшим образом смешаны все начала».

      Аристотель рассматривал государство как естествоиспытатель: будучи, как и Платон, сторонником правления лучших (аристократии), он тем не менее не ограничивался изображением идеального правления, а рассматривал модель совершенного государственного устройства с точки зрения возможности его достижения любым государством. Такое устройство Аристотель называл средним, «смешанным», или политией: она соединяет в себе достоинства олигархии и демократии, но свободна от их недостатков и крайностей. Политая – средняя форма государства, ибо в ней доминирует «средний» элемент во всем: в нравах – умеренность, в собственности – средний достаток, в управлении государством – средний класс.

      Наиболее значимые в теоретическом отношении политические идеи появляются обычно в период кризиса традиционной государственности или как попытка ее «критического преодоления» (ниспровержения), или как реставрация приходящих в упадок норм и ценностей. Политическая философия Платона и Аристотеля отмечена стремлением к реставрации постепенно приходящих в упадок полисных форм.

      Эти же черты свойственны политической философии выдающегося римского идеолога, защитника римских институтов и политических нравов в период кризиса Римской республики Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н. э.). В его работах «О государстве», «О законах», «Об обязанностях» особое место занимают проблемы государства и правового порядка.

      В основе права лежит справедливость, т. е. вечное, неизменное свойство как природы в целом, так и человеческой природы в частности, которое требует прежде всего не вредить другим и не нарушать чужую собственность. Само государство, будучи воплощением данной природной справедливости, трактуется Цицероном как достояние народа, возникшее в результате согласия в вопросах права и общности интересов. При этом среди причин его образования помимо естественной потребности людей к общению и стремления к безопасности философ называл необходимость охраны частной собственности.

      В русле традиций древнегреческой мысли Цицерон уделял большое внимание анализу различных форм государственного устройства, их «кругообороту», а также поиску «наилучшей» формы государства. Выделяя, в зависимости от числа правящих, три формы правления – царскую власть, власть оптиматов (аристократия) и народную власть (демократия), – он полагал,

Скачать книгу