LITMIR.BIZ

Скачать книгу

относятся и внутренний голос, и старинные представления о внутреннем духе, получившем сегодня имя духа-защитника, а также о Spiritus vitalis и Spiritus familiaris[12]. Некоторые признаки говорят о том, что это ощущение-чувство внутри нас раньше было заметно и внешне, и только с течением времени все больше уходило в глубину. Может быть, как предполагал Юнг, обладанию таинственным внутренним знанием о незнакомых делах и обстоятельствах мы обязаны своему носу? Человеческое обоняние, связанное со старейшей частью мозга, обонятельным мозгом, много лет назад было отличным инструментом ориентации и получения информации, что нашло отражение в соответствующих народных поговорках: «совать нос в чужие дела», «задирать нос», «иметь хороший нюх (или хорошее чутье)», «чуять недоброе» и тому подобное. Является ли интуиция нашим трансформированным, потерявшим четкость обонянием, которое было когда-то нормальным, а теперь ни с того ни с сего выдает себя за паранормальное?

      Вокруг меня весь мир покрылся тьмою,

      Но там, внутри, тем ярче свет горит[13].

Гёте. Фауст, акт V

      4. Проекция и создание духов

      Мирозданье постигая,

      Все познай, не отбирая;

      Что внутри – во внешнем сыщешь;

      Что вовне – внутри отыщешь.

      Так примите ж без оглядки

      Мира внятные загадки.

      Нам в правдивой лжи дано

      Жить в веселье строгом:

      Все живое – не одно,

      Все живет – во многом[14].

Гёте. Эпиррема

      Существует очень старая, но все еще актуальная и крайне интересная – будто специально для сегодняшнего человека придуманная – мысль о том, что человек сам в состоянии создавать духов. Одним из ее первых исследователей был фламандский врач Ян Баптист ван Бельмонт (1579–1644), вдохновленный Парацельсом. Он верил, что мы, люди, созданы по образу и подобию Бога и что «подобия Бога также могут исключительно силой воображения самостоятельно создавать определенные реальные образы или существа. Каждый из таких образов или представлений принимает созданную воображением форму или соответствующую внешность и таким образом становится действительным и действенным существом, пребывающим в данной форме» (цит. по: Хорст, 1830). Эту мысль ван Бельмонт переносит и на феномен сходства детей и родителей. Швейцарский пастор и поэт Иоганн Каспар Лаватер также приписывает воображению большую силу и даже заходит дальше, утверждая, что воображение может напрямую проникать в душу другого человека. Это происходит с такой интенсивностью, «что перед глазами предстает реальная фигура или внешний облик видимого продукта воображения человека, от которого идет это воздействие; облик, настолько яркий, что кажется реальным и не оставляет сомнений в том, что он – явление духа. Такое воздействие воображения, будучи пространственно неограниченным, может происходить на любом расстоянии, так как по своей природе оно абсолютно не зависит от законов пространства».

Скачать книгу