Скачать книгу

биологический индивид.

      – Когда «совсем свободная личность» перестает жить для общества, общество разрушается.

      – Как это проявляется?

      – Например, техногенными катастрофами[34].

      – Не вижу связи.

      – Чтобы управлять сложными и масштабными техническими системами, например самолетом или энергостанцией, нужно на время полностью забыть о себе, посвятить себя служению другим через взаимодействие с системой. Современный человек, личность которого направлена на «самоактуализацию себя», не может этого. У него нет ни ценности, ни дисциплины самоотречения.

      – И это ведет к катастрофам?

      – «Независимая» личность все более отдаляется от мира, противопоставляется, самоутверждается за счет него. А мир все равно возьмет свое, иногда очень резко.

      – Но человек живет не для абстрактного общества, а для родных, близких, друзей.

      – Если орган начинает жить не для организма, а только для себя и соседних органов, организм быстро разрушится.

      – Разумно живя для себя, личность взаимодействует с другими, идет обмен услугами, товарами, информацией.

      – В этом другая сторона опасности. То, что вы называете «личность», полностью направлено на отношения с другими людьми.

      – Что в этом плохого?

      – Человек должен быть направлен и на отношения с окружающими, и на отношения с Духом. Без людей, направленных на отношение с Духом, общество деградирует.

      – У нас много людей борются не только за себя и близких, а, например, за права всех людей.

      – Такие немного стабилизируют ситуацию. Но из них большинство таким способом просто презентует себя окружающим, хотя и не осознает этого.

      – Им это невыгодно. Зачем?

      – В детстве им внушили, что заботиться о человечестве хорошо. Так они показывают окружающим и себе, что они хорошие. Хотя большинство из них искренни, мало кто следует за своим Духом.

22.02.06

      В последние годы в окрестностях Магадана опять развелось много куропаток, зайцев, лис, медведей и других животных. Это понятно. Среди моих знакомых-ровестников только один изредка охотится. А в предыдущем поколении – каждый второй.

      Но когда я высказал эти соображения Шаману, он лишь посмеялся.

      – Местные жили профессиональной охотой тысячелетия и добывали зверя гораздо больше любителей. Дичь, однако, не переводилась.

      – Действительно. Почему?

      – Современные охотники убивают варварски, а местные – цивилизованно.

      – В чем различие?

      – Местные убивали только по необходимости. Соблюдали ритуалы и охоты и разделки, чтобы душа животного не обиделась и вновь воплотилась в этой же местности.

      – Чем же обижают сегодняшние охотники?

      – На тех, для кого дичь – подспорье в семейном бюджете, не слишком обижаются. В конце-концов такой охотник думает о детях, то есть о жизни.

      – А другие?

      – Многие современные убивают для развлечения – это уже оскорбление. Не просят прощения, не соблюдают правил,

Скачать книгу


<p>34</p>

См. Серкин В. П. «Организационно-психологические причины техногенных катастроф» // Сборник научных работ по материалам

II Всероссийской конференции «Личность в экстремальных условиях». Петропавловск-Камчатский: КамГУ им. Витуса Беринга. Октябрь 2012