ТОП просматриваемых книг сайта:
Молот ведьм. Яков Шпренгер
Читать онлайн.Название Молот ведьм
Год выпуска 0
isbn 9785447490515
Автор произведения Яков Шпренгер
Жанр Ужасы и Мистика
Издательство Издательские решения
Поэтому мы утверждаем:
1) Демоны творят скверные плотские действия не из наслаждения, но из желания запятнать душу и тело тех, кому они служат инкубами и суккубами.
2) В результате этих действий женщины в действительности зачинают и рождают в том случае, если демонам удаётся подать человеческое семя в соответствующее место женского тела, где до этого уже имелась подходящая для зачатия масса. Демоны собирают также семя животных для своих скверных целей.
3) При подобном зачатии демонам дана возможность лишь местного перемещения семени, а не самого оплодотворения. Это последнее стоит вне власти демона или принятой им на себя личины тела. Оплодотворяющая сила исходит от того, у кого демон взял семя. Отсюда вытекает, что рождённое дитя не является ребёнком демона, а ребёнком человека.
Отсюда вытекает также и то утверждение, что демоны не могут породить по двум основаниям:
1) Потому что зачатие происходит через образующую силу, переходящую на семя того тела, из которого оно взято. Таким телом не может служить принятая демоном телесная личина.
2) Высказывается мнение о том, что семя сохраняет способность к зачатию постольку, поскольку в нём сохраняется тепло, полученное им от души. Семя же охлаждается вследствие дальнего перенесения с одного места на другое. Ответ на этот вопрос следующий: демоны могут конечно где-нибудь сохранять семя свежим без потери им жизненного тепла. Или же ответ гласит, что демоны столь быстро передвигаются, что семя не успевает охладеть.
Четвёртый вопрос. Какими демонами совершается инкубат и суккубат?
Правоверно ли утверждать, что поступки инкубов и суккубов в равной степени свойственны всем нечистым духам? Некоторыми даётся положительный ответ на этот вопрос, так как в противном случае пришлось бы признать у них известный порядок.
Доказательства:
1) Как с понятием добра связано понятие меры и порядка, так и с понятием зла связано представление о беспорядке (смотри Августина «О природе добра»). У добрых ангелов нет никакого беспорядка. Следовательно, у злых духов не может быть порядка.
2) Отсюда и слово Священного Писания: «В страну, где нет порядка, но есть вечный ужас, и именно ужас бедствий и тьмы» (Иов).
3) Если не все демоны без различия совершают подобные действия, то это происходит или вследствие