LITMIR.BIZ

Скачать книгу

type="note">131

      Скажи:

      – Ангел смерти, которому вы поручены, заберет ваши души…132

      Если бы ты видел, как ангелы забирают души неверующих…133

      Хотя во всех данных случаях слово «таваффа́» иносказательно подразумевает умерщвление, но при этом субъектом являются ангелы или ангел смерти. Слово «маут» не используется, поскольку только Бог может умерщвлять. А вот взятие души человека во время смерти – это действие ангелов.

      Еще одним отличием между словами «маут» и «таваффа́» – в том, что Коран часто использует «маут» («смерть») в одном ряду с «хая́т» («жизнь»), но ни разу не ставит «таваффа́» вместе с «хая́т». Например:

      …кто создал смерть и жизнь…134

      …и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью…135

      Аналогичное утверждение верно и для производных данных двух слов:

      – …как Ты оживляешь умерших.136

      Он оживляет землю после ее смерти…137

      …посредством которой Он оживляет землю после ее смерти…138

      – …и оживлю мертвого с Божьего позволения.139

      Он оживляет мертвых.140

      Выводом из всех приведенных рассуждений является то, что как с точки зрения арабской литературы, так и с позиций терминологии Корана между значениями слов «таваффа́» и «маут» имеются различия. Они не являются синонимами и к тому же по-разному употребляются, даже если субъектом «таваффа́» является Бог, объектом – человек. Но с исламской точки зрения слово «таваффа́» может иносказательно обозначать умерщвление.

      Известный специалист Абу Бака141 писал, что, хотя в повседневной речи слово «таваффа́» понимается в значении смерти, его буквальное значение – «брать полностью».

      То есть получается, что слова «инни́ мутаваффи́кя», используемые в 3-й главе Корана, имеют совсем иной смысл, чем тот, что пытается в них вложить кадианит. Значением данной и следующих за ней фраз будет следующим:

      – Иса! Я заберу тебя лишь полностью и вознесу к Себе, и очищу тебя от неверующих.

      Обещание о том, что Бог заберет Ису (мир ему) лишь полностью, могло быть осуществлено по-разному:

      а) к нему приходит смерть, и он забирается полностью;

      б) вознесение живым в высший мир.

      Возникает вопрос: какой именно из этих способов был использован? Коран говорит, что это был второй способ. Тем самым обещание Бога было осуществлено:

      Замыслили неверующие, и замыслил Бог, а Бог – Лучший из замышляющих.142

      Бог чудесным образом спас пророка в соответствии со Своим обещанием о защите от козней неверующих. Это стало прекрасной демонстрацией Его слов:

      – Я удержал потомков Исраила от тебя…143

      «Вознесение к Богу» («рафаа») и «взятие пророка полностью» («таваффа́») означали, что пророк Иса (мир ему) полностью защищен от неверующих. Тем самым

Скачать книгу