ТОП просматриваемых книг сайта:
Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века. Оксана Мутиева
Читать онлайн.Название Повседневность дагестанской женщины. Кавказская война и социокультурные перемены XIX века
Год выпуска 2024
isbn 9785444824238
Автор произведения Оксана Мутиева
Серия Гендерные исследования
Издательство НЛО
Разумеется, девушка в силу своей скромности не старалась публично доказать факт потери невинности в первую брачную ночь, чем и пользовался муж.
В противовес этой практике Шамиль, «вооружившись против плутовского своевольства мужей»289, обязал мужа возвращать жене весь калым, даже в случае, если муж был с женой наедине только несколько минут290.
В том случае, если имелись жалобы со стороны жены на попытки мужа лишить ее части калыма, следовали санкции по отношению к мужу. Так, например, имаму Шамилю пришлось разбирать жалобу женщины, которая, прожив с мужем восемь лет, была лишена части калыма, как не имевшая от него детей291. Реакция имама была незамедлительной: он не только разрешил это дело в пользу женщины, но и не исключал наказание мужа в случае ложных показаний292.
Кроме того, Шамиль специальным низамом обязал горцев, инициировавших развод, возвращать женам их калым, а также принадлежащее им имущество293. В случае, если после развода наступала смерть жены, все ее имущество, в том числе кебинная сумма, переходило к ее детям.
Если же жена получала развод, будучи беременной, то муж был обязан обеспечивать ее материально до рождения ребенка294. Этими мерами имам не только укрепил имущественное положение женщины, но и дал ей определенную самостоятельность и моральную поддержку.
С целью защиты разведенных горянок Шамиль принимал и другие меры: дети разведенной жены, по желанию отца, могли остаться при нем или же уйти с матерью295. В случае, если дети оставались с матерью, муж должен был обеспечивать их до достижения совершеннолетия296. Мало того, на мужа возлагалась обязанность обеспечивать и мать детей до ее нового замужества297.
В частности, по адатам келебских селений, в случае спора о содержании ребенка после развода мать имела право содержать его у себя, пока он не достигнет годичного возраста298. При этом отец ребенка был обязан дать на его содержание «8 мерок пшеницы и 6 фунтов внутреннего жира»299.
По адатам Ункратль-Чамалальского наибства, если у разведенной женщины оставался грудной ребенок, то его в течение двух лет обязана была содержать мать, а по адату муж должен был давать ей все необходимое на содержание300.
По адатам Технуцальского
285
Дневник полковника Руновского. С. 1405.
286
Там же.
287
Там же.
288
Там же.
289
Там же.
290
Там же. С. 33.
291
Там же. С. 1405.
292
Там же.
293
См.: 100 писем Шамиля. С. 33.
294
Там же.
295
Дневник полковника Руновского. 1904. С. 1456.
296
100 писем Шамиля. С. 33.
297
Там же.
298
Законы вольных обществ. С. 99.
299
Там же.
300
Там же. С. 194.