LITMIR.BIZ

      Прочтём вместе старинную притчу, которая называется «Чашка чая»:

      Нан Ин, японский мастер дзэн, принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзэн. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:

      – Она же полна! Больше не входит!

      – Вот, как эта чашка, – ответил Нан Ин, – и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же могу я показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?1

      Не сможет вместить новое тот, чьё сознание является «наполненной до краёв чашкой». Чем больше он уверен в незыблемости своих знаний, в значимости своих заслуг, тем труднее ему освободиться от накопленного багажа, который становится непомерным грузом, мешая двигаться вперёд. «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом», – вслед за пророками древности, наставляет искателей пути к себе Апостол Павел (1Кор.3:19). Гордиться ли и дальше этим своим содержимым (которое непременно остынет, потеряв вкус и аромат) или же освободить себя для вмещения мудрости Высших планов, зависит от каждого из нас. Горние вершины Истины, как и новые горизонты познания физического мира, открываются нам очень постепенно, требуя не только мобильности разума, но более того — открытости сердца. Третьей необходимой составляющей становится сила устремления человека к Источнику Истины. Идущий и ищущий обязательно получит ответ на волнующие его вопросы.