ТОП просматриваемых книг сайта:
Манджари Сварупа Нирупана. Алексей Косарев
Читать онлайн.Название Манджари Сварупа Нирупана
Год выпуска 0
isbn 9785006273221
Автор произведения Алексей Косарев
Издательство Издательские решения
Шри Шри Манджари Сварупа Нирупана
1.3 Кришна – объект божественной любви
Бог, Кришна, является объектом любви во всех преданных отношениях. Тем не менее, там есть отличия в образе (пути), коим Бог проявляет Себя Своим преданным, согласно их желаниям. Фундаментальное разграничение сделано между могуществом (величием) Господа и Его сладостью. Эта книга больше относится к Кришне, как к Изначальному Богу Любви, или Камадеву, чем к Его проявлению, как Бога Вселенных. Это в этой предыдущей форме (Бога Любви), Он является объектом любви Гопи.
1.3.1 Величие Бога и Его сладость
Слову «Бхагаван» дано множество определений. Шрила Джива Госвамин, Его обозначает так: «Та Истина, которая содержит необычайное сочетание обоих, божественных достояний и человеческой сладостью.» Обычно говорится, однако, что слово «бхагаван» относится к обладателю шести достояний – богатства, силы, славы, красоты, знания и отречения. Эти достояния могут быть разделены на два подразделения, именуемые верховное могущества и верховной сладости. Могущество, или аишварйа, относится к тем силам, посредством которых Верховный Господь контролирует всю вселенную. Изучение могущественных потенций Господа приводит к таким последствиям, или ответным реакциям в преданном, как страх и чрезмерное благоговение к Господу. С другой стороны, сладость (мадхурйа) относится к таким качествам Господа, кои есть основа Его формы и игр, чтобы самим стать объектами радости преданных. Реализация тех качеств приводит к любви (преме, или прити) к Господу.
Знание бесформенного аспекта, или сущности (сварупы) Господа, приводит к опыту блаженства, известного, как – сварупананда, тогда как чувство к сладости Господа покрывает оба аспекта, могущества и сущности, в Его природе. Другими словами, в океане переживания преданным сладости Господа, знание сущности Господа и Его славы, становятся сокрыты, как подводная гора.
Шрила Джива Госвамин далее утверждает, что хотя знание сущности и могущества Господа безусловно, является знанием Бхагавана, если