LITMIR.BIZ

Скачать книгу

нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни;

      5) личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма;

      6) политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом;

      7) экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

      Во многом эти классические черты восточного типа цивилизации пришли на Русь из Византии и нашли свое проявление в складывающейся на рубеже I и II тысячелетий восточноевропейской, русско-славянской, а потом и многонациональной российской цивилизации.

      Кардинальные перемены в цивилизационном развитии Руси начались с принятия христианства. По мере расширения границ на запад князь Владимир все отчетливее понимал, что нужно менять религию, выбирать более передовую и распространенную. Князь оказался дальновидным политиком: он быстро понял, что язычество препятствует дальнейшему развитию Руси.

      В это время в большинстве окрестных стран утвердилось единобожие. В Византии, с которой у Руси были самые прочные экономические и политические связи, существовало христианство в православной форме. В Западной Европе активно шли процессы принятия бывшими варварами христианской веры в католическом ее варианте. В соседнем Хазарском каганате утвердилась иудейская вера. Волжские булгары и другие восточные кочевые народы активно принимали ислам. Христианская вера активно проникала в пределы Древней Руси. Уже княгиня Ольга приняла христианство. Христианами были многие дружинники Владимира, варяги по происхождению. В северо-западных районах государства активно проповедовали христианство в католическом варианте папские миссионеры. Но для князя Владимира принятие одной из вер от других государств по традиции того времени означало попадание в политическую зависимость от них. Поэтому он пошел своим путем – путем реформирования языческих культов.

      Стремясь укрепить свою власть и покончить с независимостью местных князей, князь Владимир предпринял вначале реформу языческих богов. Основная суть языческой реформы – придание иерархической структуры религиозным верованиям восточных славян. Необходимое Владимиру государственное единство не могло быть создано в ситуации полнейшего хаоса в вопросе веры. Каждый мог почитать своего бога за верховного. Различные славянские племена выбирали себе своё божество, и уровень конфронтации и идеологической раздробленности в языческой державе не снижался.

      Во главе пантеона общеславянских богов был поставлен Перун – княжеско-дружинный бог. Тем самым Владимир хотел подчеркнуть верховность своей власти. Была выстроена иерархия

Скачать книгу