LITMIR.BIZ

Скачать книгу

«Воспоминаниях старика» он называл его сторонником умеренной монархии, в силу чего, начиная с 1808 г., ему противостояли «в равной степени враждебные друг другу революционеры и абсолютисты»[83].

      Буржуазно-либеральный характер революций и появление в ходе IV (1854–1856 гг.) из них на политической сцене рабочего класса Каталонской промышленной зоны, а также революционное движение 1848–1849 гг. в Европе с его активными пролетарскими и социалистическими тенденциями вызвали усиление антиреволюционных настроений в традиционалистских кругах испанского общества. Их крупнейшими выразителями, враждебными протестантизму и социализму, стали X. Бальмес (1810–1848) и X. Доносо Кортес (1809–1853). Они создали теории политического католицизма или «политической теологии» – в противовес заявлявшей о себе всё последовательнее и радикальнее буржуазно-революционной, а также материалистической идее, заложив тем самым теоретическую основу католической школы истории, наиболее многочисленной в национальной историографии, оказав также бесспорное влияние на характер оценок идей Ховельяноса[84].

      Испанские революции получили европейский резонанс. Начавшаяся в июле 1854 г. четвертая по счёту, привлекла пристальное внимание К. Маркса, считавшего, что революционная борьба в Испании могла послужить толчком к развитию революционного движения и в других европейских странах. Чтобы лучше понять особенности новой испанской революции, он тщательно изучал в библиотеке Британского музея в августе – начале декабря 1854 г. историю предшествовавших IV-й испанских революций, знакомился с трудами испанских, французских и английских авторов по этому вопросу. Результатом исследований стала публикация статей «Революционная Испания» в прогрессивной американской буржуазной газете «New-York Daily Tribune». В них, в частности, была дана характеристика идей Ховельяноса, являющаяся одной из важнейших в мировой историографии испанского мыслителя.

      К. Маркс, соотнося испанское Просвещение с идеей революционности, в качестве обобщённого образца которой явилась вызвавшая Французскую революцию, и основываясь на изучении трудов Ховельяноса по II-му изданию полного собрания его сочинений[85], сделал вывод, что испанский мыслитель – «аристократ-филантроп» – не столько практический политик-реформатор, сколько реформатор-теоретик, «подлинной декларацией» взглядов которого и прогрессивного «меньшинства» испанского общества вообще являлся «Проект… Аграрной реформы».

      Обращаясь к истории I Испанской революции, Маркс остановился на сравнении позиций Ховельяноса и Флоридабланки, самых выдающихся, как определял он, членов Центральной хунты, с тем, чтобы оттенить более прогрессивные социально-политические устремления первого из них, не во всем совпадавшие с реформаторскими начинаниями «просвещённого абсолютизма», безусловным «сторонником» которых он был, с вторым, эволюционировавшим в конце жизни в сторону признания большей конструктивности абсолютной монархии. По утверждению Маркса, в испанском политическом

Скачать книгу